在“段子”蓬勃發展的當下，我們應當以社會主義核心價值體系引領“段子文化”的建設，使作為亞文化的“段子文化”自覺從屬於社會主義核心價值體系的主流文化。應當抵制“黃段子”，揚棄(轉化)“灰段子”，光大“紅段子”，為形成健康的社會心理，積極向上的價值取向而努力。
南開大學社會心理學系管健、樂國安：手機段子作為一種文化現象，其影響力不可小覷。美國社會學家科瑟爾使用“社會安全閥”的概念來強調解決社會衝突的手段，包括要為社會或群體成員提供正當渠道以便將其不滿情緒予以宣洩和消除。中國古代講“防民之口甚於防川”就是這個道理。這樣來看，手機段子也可以看作社會問題的線索，幫助我們了解人們的關注焦點和價值取向；可以看作是輿情的反映，是較多群眾對於社會中各種現象、問題所表達的信念、態度、意見、情緒的顯現。手機段子應被看作是輿情的放大鏡，放大了主流價值和文化導向中的問題，甚至是病灶所在。
深入解剖
“灰段子”是大眾情緒的特殊表達渠道
中央社會主義學院馬克思主義理論教研部副主任、教授陶東風：
最富有中國特色的手機段子，大概要數那些與政治、不良社會現象相關，抨擊時弊的段子，有人稱之為“灰段子”。這類段子有以下幾個特點：首先是揭露社會弊端，反映社會風氣，表達民風、民情、民怨，可以說是社會問題與大眾心理的晴雨表。第二，把矛頭指向平時不敢得罪的領導，喜歡拿有權有勢的人開涮，不會拿老百姓開心，在這個意義上，它是冒犯權力的一種特殊方式。第三，這類段子喜歡誇張，有時不免以偏概全。第四，段子的語言風格句式簡短整齊，語言樸素通俗、大眾化、口語化，通常講究對仗押韵，讀起來朗朗上口，易於記誦。第五，大多數段子都極富民間智慧。
可以說，“灰段子”是中國式政治文化的典型表現形式，也是大眾政治情緒、政治智慧的特殊表達渠道。它們與見諸主流媒體的政治話語的最大不同，就在於其非官方的性質。它們大都涉及當下社會中人們關心的問題，內容大都有些敏感，談論的常常是主流媒體不便談論的話題，用的也是更加低俗更加平民化的民間語體。主流媒體在很多重大現實問題上的沉默正好是政治短信生長繁衍的土壤，而人們心中對現實的不滿是它的心理基礎。
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