中評社北京7月17日電／恥感是人在外界事物刺激下內心產生的羞恥感受。中國古人將這種心理感受加以發掘、升華，形成恥感文化，用以影響和制約人們的行為。中國傳統恥感文化具有深刻而豐富的道德和倫理價值，深深植根於中華民族的社會實踐，帶有鮮明的中國特色。形成於先秦時期的中國傳統恥感文化，主要是通過儒家思想的傳播而深入中國社會、進而在中國人的行為方式中體現出來。綜觀這一恥感文化體系，可以看出它立足於個人修養、延展到整個社會，具體表現為向內和向外兩個層面。當前，在社會思想觀念日益多樣多元多變，個別人身上出現恥感淡化、道德失範的情況下，深刻認識和弘揚中國傳統恥感文化的積極因素，對於建設中華民族共有精神家園具有重要意義。
恥感文化與人的內心世界
人是有思想、有理性的，人的精神世界有著廣泛而豐富的領域。如何把握人的精神世界的方向、進而制約人的行為方式，使其沿著對社會和諧和國家安定有利的方向發展，是任何一個民族和國家都十分重視的問題。從向內的方向來考察，中國傳統恥感文化具有以下幾方面內涵。
倡導慎獨，強調內省、正己，通過正己而達到正人。羞恥之心是人的一種內心體驗，是人通過與外界的互動而促成內心的變化，進而建立一種注重內省、反求諸己的思維模式，以此制約人的正己、修身過程。這一點構成了中國傳統恥感文化的核心內容。慎獨、內省、正己的標準，就是禮、義、廉、恥等道德規範。關於慎獨，《中庸》說道：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨，就是要求人們在別人看不見、聽不到的情況下，為了求“道”而嚴於律己。關於內省，孔子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語.述而》）“內省不疚，夫何憂何懼？”（《論語.顔淵》）孔子在這裡告訴人們，只要經常內省並且不感到慚愧不安，就可以無憂無懼。關於正己正人，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語.子路》）《禮記.大學》載：“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”由此，儒家開創了一條以修身為本的“內聖外王”之路。它通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個環節，規定了一條理想的人生道路，對中國古代社會產生了深遠的影響。恥感文化在這一人生道路中具有核心作用。
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