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| 圍龍屋正面 |
中評社廣州7月25日電／7月一個炎夏的黃昏，梅州丙村鎮群豐村仁厚溫公祠前的半月形池塘裡蛙鳴聲聲。溫伯婆搬了張椅子坐在橫屋的天街上，邊擇菜邊和在旁玩耍的孫輩們念叨：“蟾蜍羅，背駝駝，唔讀書，無老婆。”金色夕陽下，500年如常的穿堂風把她孩提時代就倒背如流的童謠聲傳到很遠很遠……
隨著遊客和專家的紛至沓來，溫伯婆隱隱感覺到圍龍屋正在發生變化。不錯，她生長於斯的溫公祠，已經加入梅州市客家圍龍屋群落申報世界文化遺產的候選名錄之一；她講了七十多年的“阿姆話”，也通過中央人民廣播電台的電波傳到了台灣地區；而國家級客家文化生態保護實驗區也於今年5月正式落戶梅州。
《中國珠江文化史》指出，廣東客家地區包括東江客家和韓江客家兩個系統，後者是客家的腹心地。其中“客都文化”論述的正是客家文化核心區——梅州。作為舉世聞名的“客都”，梅州為何選擇圍龍屋而非土樓作為客都民居代表申遺？為何中央人民廣播電台以梅州客家話播送至台灣？為何文保實驗區設立在梅州而非別的客屬地區？帶著這些疑問，記者日前前往這個位於粵東北山區的客家文化核心區，發現“世界客都”梅州正以開放包容的新姿出現在世人眼前。圍龍屋的故事，翻開了嶄新一頁。
圍龍屋的墻
隨“申遺”腳步走向世界
“溫公祠有390間房，最多的時候住了90多戶，400多人，現在第31世都已經出生了。”在擁有500多年歷史的溫公祠，溫家第24世的溫進祿老人自豪地向記者介紹。“我們祖公禮請高人點化了這個風水屋場，丁財兩旺！”他說，圍龍屋禾坪前的水塘管財，所謂“水帶財”；祖公廳後面的“化胎”主管丁，化育萬物。
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