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| 第一圍 |
從高處看，客家民居圍龍屋（俗稱圍屋）前面是半月形池塘，後面是圍屋，兩個半圓相合包圍了正屋。作為梅州最大的圍龍屋，仁厚溫公祠由堂屋、橫屋、圍屋、化胎、池塘五部分組成。中軸線的堂屋，光中廳就可擺20台宴席。堂屋的兩邊各有四行橫屋，堂屋和橫屋的後面是三層弧形的圍屋，形似長龍又似彩虹。
溫進祿告訴記者，圍龍屋最神秘的組成部分——“化胎”是一個龜背形的土包，象徵女人的腹部，上面用大小均勻的石塊鋪成，傳說鋪的石塊越多，子孫後代就越多。化胎前面的正中下方，設了一個由代表“金、木、水、火、土”的五個石塊組成的“龍神伯公”，這就是主管生育的神靈。
作為宗祠和民居合一的建築，圍龍屋堂屋的上堂設了祖先神牌。“雖然不少後生已經遠走他鄉或在附近蓋起了洋房，但除夕夜卻熱鬧非凡，所有族人都會回來祭祖。”
然而在福建永定客家土樓已聞名世界時，圍龍屋卻一直養在深閨人未識。“圍龍屋是‘世界客都’的注腳。”嘉應大學客家研究院院長房學嘉教授告訴記者，關於土樓和圍屋的區別，無論從分布範圍、建築歷史和居住者使用方言來看，圍龍屋才是客家人最具代表性的民居，是梅州客家地區最具特色的民居建築形式。
“相比起土樓的全封閉構造，圍龍屋是四通八達開放式的，體現了梅州客家人開放包容的姿態。”梅州市委宣傳部副部長郭文烈說。正因為其豐富的客家文化內涵，梅州市在２００９年啟動了客家圍龍屋申報世界文化遺產工作，把這一古老“注腳”推向世界。
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