然而，清代外銷瓷絕不僅僅只是一種精美的手工業產品，中國清代外銷瓷最重要的是它們還是中國文化的載體，中國清代外銷瓷(包括明代外銷瓷)更是作為中國文化的載體征服了世界的。
季羨林先生曾明確地指出：“十七、十八世紀，中國人在歐洲人心目中，是天才的民族，是偉大的民族，是有高度文明的民族。當時他們向往的是中國，學習的是中國。”回顧世界史，歐洲從5世紀到15世紀的一千年裡，即從公元476年西羅馬帝國的沒落到十五世紀文藝復興時代開始，被稱為黑暗的中世紀。中世紀教會扼殺人性，實行嚴格的禁欲主義，否定對現世幸福和快樂的追求，要求信徒們拒絕一切美好的東西，甚至連鳥語花香都會被看做是魔鬼的誘惑。歐洲人在這種殘酷、黑暗、愚昧的政治、宗教、文化壓抑下煎熬了上千年，16世紀以後才出現了文藝復興、宗教改革，到17、18世紀出現了啟蒙運動，歐洲才開始覺醒，經過近三百年的反覆鬥爭，才提出了人性的解放，才承認人們追求現世幸福、快樂的權利。但當時這些思想在歐洲還是新興的思想，新興的文化。
相比當時的中國，以儒家文化為代表的傳統文化在中國已經延續了兩千多年。中國傳統文化是承認人性、人欲的合理性，鼓勵人們積極入世，鼓勵人們追求現世幸福和享受人生快樂的。這種以積極追求和享受現世幸福為宗旨的意識形態，引領中國古代社會創造了輝煌的物質財富和精神財富，並貫穿在中國古代社會創造的物質文化與精神文化之中。東方新航路的發現，使西方真正發現了中國：人類原來還有這樣一種生活方式：他們並沒有接受上帝的主宰，他們可以理直氣壯地追求現世的幸福生活，他們可以追求男女情愛，可以追求風花雪月，他們可以追求白頭偕老、可以追求連生貴子，可以追求豐衣足食，可以追求富貴長壽。
西傳的中國文化成為一種時尚，部分地改變了歐洲人的日常生活結構。不僅如此，中國傳統的非宗教性的以人為本的倫理型文化給啟蒙思想家們以新鮮的思想材料，在批判基督教神學和封建專制制度的鬥爭中，成為一種有力的思想武器，為由中世紀神學文化向近代科學文化蛻變的歐洲提供了新鮮的思想源泉和刺激力量。
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