中評社北京2月20日電／2月9日至13日，世界社會論壇在塞內加爾首都達喀爾舉行。那時正是埃及社會運動最微妙的時期。應《環球時報》國際論壇版之邀，清華大學人文學院教授汪輝與埃及著名理論家和社會運動組織者薩米爾•阿明（Samir Amin）在該論壇上就埃及相關話題進行了深入的探討，該對話由香港嶺南大學副教授劉健芝主持。
埃及革命不同於顔色革命
汪輝：許多地區的媒體將突尼斯、埃及發生的運動與先前的中亞顔色革命相提並論，這種說法混淆了這些運動之間的重要差別。我的直觀印象是，這有別於1989年蘇東解體以來那些親西方的、肯定資本主義體制的顔色革命。當前這場大規模民主運動不可避免地包含著對美國全球霸權的抗議。您指出埃及是美國控制全球計劃的一塊基石，美國不會容忍埃及任何越出其全球戰略的行動，這也是以色列對巴勒斯坦實行殖民統治所需要的。我想這正是美國一直要求穆巴拉克立即實行和平過渡的唯一目的。他們寄希望穆巴拉克任命的蘇萊曼來維繫這一全球戰略的基石。
阿明：美國與埃及統治階級的戰略，很多人並不了解這個情況。我先談一下埃及群眾運動的成分與戰略。現在的反對力量有四個組成部分。一是年輕人。他們政治化，有很強的組織能力，動員人數通常超百萬。他們反對現有社會與經濟制度，反對社會非正義和不平等。他們痛恨埃及向美國霸權屈服，追求民主，完全反對軍隊和警察的獨裁。第二個組成部分是激進左派，來自共產主義傳統。年輕人並不反對共產黨人，但他們不想被置於有領袖和指揮的政黨的框架裡。兩者走在一起，不是誰領導誰，而是互相配合。
汪輝：也就是說，無論是青年運動還是左翼共產主義者，他們對現政權的批判、對民主的訴求，不僅包含著對美國霸權的抵抗，也包含著對於現行的社會、政治和經濟制度的批判。在傳統左翼與青年運動之間有著相近的傾向，不同的地方在於運動的形態，即當代運動並不希望將自身組織在政黨等高度組織化的框架內。這從此次運動拒絕各種組織試圖代表他們的努力中也可以看到。那麼，巴拉迪代表著怎樣的力量？
阿明：他代表的是第三個組成部分，即資產階級民主派。他們接受資本主義、市場與商業，並不完全反美，接受以色列的存在，但他反對軍隊、警察和黑社會的權力集中。巴拉迪是典型的資產階級民主派，信奉“真正的選舉”和尊重法制。他不懂經濟制度的問題，只知道正在運行的市場，卻不理解這正是社會崩潰的根源。他在國外比在埃及更有名，有可能成為轉軌過程的一個參與者。
汪輝：巴拉迪要求的是通常所說的政治民主，而對這種政治民主到底與怎樣的社會形式相配合沒有看法。那麼，穆斯林兄弟會的態度怎樣？西方媒體非常重視他們。
阿明：穆斯林兄弟會是第四個組成部分，他們宗教意識形態濃厚，而且在社會傾向上是反動的。他們公開反對工人罷工，明確站在政權一邊，也反對農民運動。穆斯林兄弟會事實上與政權合謀。國家政權給了穆斯林兄弟會三個重要的體系：教育、司法、國家電視廣播，進而通過影響輿論，迫使全社會戴上頭巾，引入了穆斯林的律令。
穆斯林兄弟會一直接受沙特和美國的金錢資助。他們在教師、醫生、律師等中產階層中有非常大的影響力，同時，他們在很低政治水平的窮人中找到民兵隊伍。新“選舉”後，穆斯林兄弟會將成為議會的主要力量。美國對此是歡迎的，因為他們可以接受美國的戰略，讓以色列繼續占領巴勒斯坦，他們是統治階級中的“買辦”同夥。
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