這個國家的歷史有其自己的話語，其中“多神”和“怨靈”就是關鍵的概念。日本平安時代甚至為了怨靈而廢除死刑約三百年，創下全世界廢除死刑最長的紀錄。這是為什麼？
這個國家的人從德國學到醫學與軍隊。從法國學到法律與政治。從英國學到海軍與商業。從中國學到文明與文學。但是，他們不曾學到德國文化本源的觀念哲學。他們不曾學到法國文化本源的典雅趣味。他們不曾學到英國思想本源的紳士精神。他們不曾學到中國思想本源的逍遙曠達。這又是為什麼？
這個國家的皇宮，遠遠望去就像一個巨大的曖昧符號，在夕陽的餘輝中，虛幻著模糊的景象。為了其表面的“萬世一系”，第一位的神武天皇到第九位的開化天皇，都是虛構的。一直到第十代的崇神天皇的身份，才有實際文物的支持。其虛假性，其曖昧性就可想而知了。所以打開日本門戶的美國人佩里，對日本人的印象是：日本人是個說謊，善找遁詞的偽善的民族。這一問題的原點在哪裡呢？這個國家的人能從最卑微庸俗中創造出最為崇高、幽玄之美的民族。能從最樸素的原始性衣食住行中孕育出最高度的文化感受性的民族。庸人與詩人，實用與唯美，和平與尚武，好鬥與溫柔，勇敢與懦弱，忠貞與叛變，創新與保守。這不可思議的二律背反又是如何形成的？
這個國家有神道，有佛教，有基督教。但是大多數日本人又稱自己是無神論者。這是西方人殺死上帝的觀念上的無神論，還是東方人不殺神佛的行動上的無神論？是確信的無神論還是漠然的無神論？是硬件無神論還是軟件無神論？表面上對宗教的無關心，是不是在心情上的一種偽裝？表層的無神論的心情和深層的天然無常感覺，是不是日本人對待宗教的一種特有的態度？
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