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| 文章稱，全國民主聯盟在這次緬甸議會補選中的勝利為尋找自由的人們提供了道德上的合法性。 |
中評社香港4月4日電（記者 梁棟編譯報道）4月2日，昂山素季所領導的全國民主聯盟宣佈，該黨在周日舉行的緬甸議會補選中贏得了參選44個席位中的43席。而這場看起來不甚起眼的緬甸議會補選卻引起了全世界的關注。
美國《基督教科學箴言報》發表社評文章稱，緬甸的這場選舉已經不僅是昂山素季和全國民主聯盟的勝利，更是為那些在緬甸尋找自由的人確立了道德合法性（moral legitimacy）。並且，緬甸民主的勝利將給還在為自由和民主鬥爭的敘利亞人民帶來莫大的鼓舞和信心。
在昂山素季及其政黨周日贏得緬甸議會補選的大多數席位之前，她經常同緬甸的人民談起靈性權威（spiritual authority）。儘管已經被奉為緬甸“民主之母”，並獲得了諾貝爾和平獎，但昂山素季卻從不談論自己。
當昂山素季逐村逐鎮地走訪緬甸各地為競選宣傳時，她總是會花時間去接觸當地的僧侶，並向寺廟提供捐助。在緬甸，由於為人謙遜並愛好和平，僧侶受到了許多虔誠的緬甸平民的尊敬和愛戴。而在歷史上，緬甸僧侶也常向國家領導人傳授一些有著強大力量的東西：道德合法性。
1988年，當緬甸人第一次抗議軍方統治時，緬甸僧侶就曾走到遊行隊伍的最前線。2007年，緬甸僧侶抗議食品和燃料的價格飛漲，再次為了緬甸人民的利益走上街頭，遊行遭到了軍方殘酷地鎮壓。2008年，緬甸僧侶也曾因為軍方應對納吉斯風災不力以及經濟管理上的失誤而嚴厲地批評過軍方。
去年，昂山素季就曾說，“他們（緬甸僧侶）是在用手中的靈性權威來捍衛人們的基本權利。”僧侶們在道德上對軍方的批判也成為了周日選舉最終得以舉行的一個主要原因。緬甸未來的成功有賴於年輕一代官員的良知，而這些人則大部份都尊重僧侶，或至少希望得到人民的喜愛。
2007年，由緬甸僧侶領導的番紅花革命（Saffron Revolution）有可能激勵了軍方中的改革派。到了2010年，隨著長期統治緬甸的大獨裁者丹瑞將軍下台，緬甸才得以重新修改了憲法。雖然新憲法仍然保證了軍方對國家的控制，但對緬甸來說卻不失為一大進步。
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