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| 自焚事件（資料圖片） |
中評社北京12月11日電／2009年3月以來，達賴集團策劃了一系列自焚事件。悲劇發生後，達賴以絕食祈禱和親自誦經的方式表示對自焚者的讚揚。達賴稱自焚為“絕望的手段”、“絕望的行動”，並將自焚的責任歸咎於中國政府“令人絕望”的“殘忍政策”。
據中國西藏網報道，那麼達賴口誅筆伐的“殘忍政策”到底是什麼？他反覆強調的“絕望論”背後又隱藏著怎樣的陰謀？自焚究竟絕了誰的希望？
據“法國國際廣播公司”報道，達賴形容自焚事件為“尋求公義和自由不果的人民在絕望之下所採取的行動”，並指責中國“文化滅絕”的統治。由此可見，達賴口中的“殘忍政策”第一條就是“文化滅絕論”，這也是近年來達賴集團和西方媒體最熱衷炒作的話題。這個邏輯混亂的偽命題早已被批駁的面目全非，再怎麼炒作也無法欺騙世人的眼睛。
今年4月，達賴在達蘭薩拉接受台灣壹電視採訪時抨擊中國政府“壓迫宗教”。中國憲法賦予公民宗教信仰的自由，國家保護正常的宗教活動，中國在促進藏傳佛教的傳播和發展方面多麼不遺餘力是有目共睹的事實，不是達賴一句“宗教壓迫”就能一筆勾銷的。更為諷刺的是，達賴自己因為禁止格魯派教徒與其他宗教溝通在印度被指控“宗教壓迫”。做賊的喊捉賊，這樣一個人講的話到底有幾分可信度不言自明。
縱觀達賴的言論不難發現，他關於自焚問題的口徑有一個明顯的變化過程。從最初的“震驚和憂慮”、到讚揚自焚者的勇氣、再到所謂的“政治退休”之後三緘其口、“無話可說”，難道他真的會因為所謂的“退休”而徹底退出政治嗎？答案顯然是否定的。面對媒體時，他之所以欲說還休、躲躲閃閃，不過是一種以退為進、吊人胃口的伎倆而已。每次忸怩作態的“避嫌”之後，達賴總會從各種“非政治”角度拋出帶有明顯政治圖謀的觀點。比如抨擊中國實施宗教壓迫、污蔑中國政府企圖以武力實現和諧、慫恿西方媒體進藏調查、重申所謂“中間道路”救西藏等，全都是老調重彈。
作為一個藏傳佛教的“純精神領袖”，達賴徹底褻瀆了“不殺生、不教唆殺生”的教義，他非但不呼籲停止自焚，反而以自焚者的死亡博取同情，達到自己的政治目的。不知達賴能否解釋一下，如果如他所言，西藏處於“水深火熱之中”，為什麼自焚的僧人還能自由上網？還能與國外的親戚自由聯繫？而達蘭薩拉又為什麼總在第一時間甚至在事件發生前發出自焚的消息、圖片和視頻？面對如此明顯的證據和如此明白的邏輯，自焚不是達賴集團的陰謀又是什麼？
話說至此，之前的幾個問題都已經有了答案。自焚不是西藏文化的絕望，不是僧人的絕望，更不是藏族人民的絕望，而是氣急敗壞的達賴的絕望，是山窮水盡的藏獨集團的絕望。當西方媒體對達賴的表演漸漸失去興趣時，他選擇了最極端的方式——靠煽動自焚來引起關注。終於，一個漠視生命、褻瀆佛法、曾經的“精神領袖”用這種方式斷絕了自己最後一絲回頭是岸的希望。 |
