中評社香港12月21日電／編者按：作為中國當代文學研究重鎮的北京大學中文系，今年開設了一門“網絡文學研究”取代以往的“文學期刊研究”。身在“精英陣營”的“學院派”，為什麼把研究興趣從以“文學期刊”為主陣地的“主流文學”，轉向目前基本以類型化文學為主導的網絡文學？這到底是中國當代文學即將“重新洗牌”的信號，還是一個更多可能性的文學時代的開始？本刊特邀學者邵燕君撰寫此文，回應疑問，並期待此一話題能對當下文學創作與批評有所啟示。
“當下性”在主流文學中稀少
“當代文學”固然和“現代文學”“古代文學”一樣屬於一個有連續性的文學史脈絡，但它還有一個更根本的屬性，就是它的“當下性”。一個國家的當代文學有責任以文學的方式呈現它所屬時代的精神圖景，給當代人的核心困惑以文學的解說，從而成為一個時代的精神風向標；或者為當代讀者提供精神撫慰，緩解其焦慮，引發其共鳴，滿足其匱乏，打發其無聊。前者的要求使作品趨於經典性，後者的要求使文學趨於流行性。我在這裡不想使用純文學/大眾文學、嚴肅文學/通俗文學的概念，因為產生這些二元對立概念的精英文學體系本身需要反思重估，而這工作極其複雜。我這裡只想強調經典性和流行性不是二元對立的。我們今天對經典作品曲高和寡、遺世獨立的“自然”聯想，大都基於西方現代主義文學傳統和大學文學系的教育制度。如果將眼光放遠放寬，古今中外的偉大經典大都在當世老少通吃，雅俗共賞，甚至是熔鑄了幾個世紀無數匿名高手智慧的“集體創作”。也就是說，無論是“古代文學”、“現代文學”，還是各個國家各個時段的“外國文學”，在它所誕生的那個時空，都是“當代文學”。越是不朽之作越需要凝聚這個時代最核心的精神、最飽滿的信息，它和速朽之作同根同源，那些速朽之作正是不朽之作的文學土壤。我更願意相信那些橫空出世的大師是時代驕子，而不是某個神秘學派的一脈單傳。
按照我對“當代文學”定義的理解，“當下性”在“主流文學”裡已經相當稀薄，產生經典性作品的可能也日漸減少。而網絡文學一邊，“當下性”異常豐茂，雖然現在仍處於“大神階段”，但“大師”的出現不是沒有可能。不是說“主流文學”不會再有好作品，但即使有也是上世紀八十年代文學遺產的碩果僅存；而網絡文學正在上升期，其文學生產是成規模的、可持續的、有發展空間的，並且隨著時代和技術的發展不斷產生著分化和新變。若照此勢頭發展下去，十年之後，代表中國當代文學主流的將是網絡文學。之所以出現這樣的變局，不僅與媒介革命有關，也與中國特色的當代文學生產機制密切相關。
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