中評社香港7月7日電／文學批評家要有自己的價值立場和趣味傾向。張潮在《幽夢影》裡說：“花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。”對文學批評來講，所謂“癖”者，就是獨具個性的審美好惡。趣味無可爭辯，那是指面對同樣高級的趣味，是無須“爭辯”的。例如，在喜歡李白與喜歡杜甫之間，就難分軒輊。但是，趣味是有雅俗高下之分的，在高而雅的趣味裡，總是含著良好的教養和普遍的人性內容。喜歡《肉蒲團》就是俗，欣賞《紅樓夢》就是雅；熱愛司馬遷的《史記》就顯得“高”，讚賞魏收的“穢史”就顯得“下”。文學批評的最大危機，就是批評家沒有屬於自己的價值立場和趣味傾向，就是“隨人道短長”，就是以俗為雅、以下為高、以醜為美、以假為真。當前這樣的事情，似乎並不鮮見。有些文學性和詩意性很貧乏的作品，無節制地渲染污穢和酷虐事象的作品，只要是名家寫的，或者獲了獎，某些批評家就都照單全收，就說它好。這是審美趣味上的低下、麻木和無個性。
如果說，“不滿是上進的車輪”，那麼，懷疑和否定則是批評最內在的本質。沒有認同，就沒有經驗的吸納；沒有否定，就沒有認知空間的拓展和認知能力的提高。即使“肯定”的翅膀，也要借著“否定”的動力來飛翔。這是因為，只有經過懷疑和反思等否定性的檢驗過程，肯定性的認知才是可靠的。呂坤《呻吟語》雲：“過寬殺人，過美殺身。”所以，即使在欣賞一個作家和一部作品的時候，也要保持清醒的否定意識和分析態度。在懷疑精神與否定性衝動寂滅的地方，謊言和欺詐必然泛濫成災。無原則地把“說好話”和“要厚道”當作絕對原則，這是鄙俗的庸人習氣，是對批評本質的誤解，是對批評精神的無知，往往造成個性的萎縮和創造力的低下。古爾德納說，知識分子的職責，就是向社會提供“批判性的言論文化”。批評家就是敢於“說難聽話”的人，就屬於典型的“批判性的言論文化”的生產者。
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