官僚主義的主要表現是脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現實，唯我獨尊、自我膨脹。官僚主義在對待人民的態度上，不是一切為了人民、一切依靠人民，尊重人民主體地位，全心全意為人民服務，而是在立場上與人民利益分離，在感情上與人民冷暖疏遠，在工作中與人民願望脫節。有的不願幫助基層和群眾解決實際問題，甚至不願同基層和普通群眾打交道。在對待權力的態度上，把權力看成是個人的工具、地位的標誌、威嚴的憑據。有的官氣十足、獨斷專行，對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下吆五喝六、橫眉竪目。在對待工作的態度上，對自己沒利的事情就敷衍塞責、推諉扯皮，對自己有利的事情就設卡爭權、亂管胡來。官僚主義的群眾觀、權力觀、工作觀，實質上都是沒有真正貫徹群眾立場、群眾路線、群眾觀點。
享樂主義的主要表現是精神懈怠、不思進取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風盛行。享樂主義奉行及時行樂的人生哲學，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。有的意志消沉、信念動搖，追求物質享受，縱情聲色犬馬。享樂主義是落後的、消極的甚至是頽廢的人生觀、價值觀的反映，是放棄崇高理想信念追求、放棄高尚人生品格追求的產物。一些黨員、幹部經過若干年的“奮鬥”取得一定地位後，就放鬆世界觀、人生觀、價值觀上的修煉和提升，產生了“補償”心理。一些黨員、幹部掌握一定的權力和資源，就成為拉攏腐蝕、賄賂利用的對象，享樂主義是攻破他們心理防線和道德底線的利器。
奢靡之風的主要表現是鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權謀私、腐化墮落。奢靡之風與享樂主義是孿生物，享樂主義必然導致奢靡之風，奢靡之風就是走到極端的享樂主義。奢靡之風需要以社會物質生產力達到一定水平為條件，但更重要的是財富、資金、資源的用途有誤，沒有用於擴大再生產、創造新財富上，而是用於享樂、消費、門面等用途上。奢靡之風只顧自我感官滿足，心中毫無勞動大眾，肆意揮霍公共財富。奢靡之風實質上反映了理想信念的丟失，是精神的自我麻醉。
築牢抵制“四風”的思想防線
“四風”現象的存在表明“總開關”出了問題，消除“四風”就要堅定馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，讓“總開關”管起來、統起來、靈起來。
認真進行理論學習，打牢抵制“四風”的思想根基。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，包含著馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的豐富思想、精辟論述。馬克思主義群眾觀點和群眾路線的重要論述，是這次教育實踐活動的重點教材，包含著生動豐富的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀。必須學深學透，領悟其中蘊含的科學性、先進性、人民性，從而堅信不疑、堅持不渝。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，就是發現“四風”的一面鏡子、糾正“四風”的一把尺子、洗滌“四風”的一個刷子、治療“四風”的一劑方子。
確立現實示範，形成良好導向。黨的群眾路線教育實踐活動首先在中央政治局開展，中央政治局發揮了模範帶頭作用。習近平同志強調指出，中央政治局的同志必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國人民謀利益作為自己唯一的追求，為黨的事業和人民利益鞠躬盡瘁。要帶頭樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，堅持自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨紀國法，嚴格按制度和程序辦事。中央政治局的率先垂範，必將大大推進黨的作風建設，促進“四風”問題的解決。
把理論與實踐、言論與行動、認識與效果很好地統一起來。知行不一本身就是形式主義的表現，是要在轉變“四風”中解決的問題。因此，衡量“四風”的思想根源是否清除，檢驗馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是否確立，根本在於實踐、行動和效果。行證明知，行勝於言。開展群眾路線教育實踐活動，聚焦作風建設、解決“四風”問題，本身就是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的再普及、再教育、再深化。“四風”問題得到有效遏制、根本好轉，就是“總開關”的功能證明、力量證明、效果證明。
（消息來源：《人民日報》，作者為國防大學馬克思主義研究所研究員） |
