我們在學校學了馬克思主義，已經比孫中山還強些。講到馬克思，他有沒有在學校學了馬克思主義呢？據我所知，他不但沒有學，並且相反，他學了反馬克思主義。他的先生黑格爾是唯心論，馬克思是唯物論，他們兩個不相同。馬克思主義是在學校外面學的，是在德國、法國等處看書、看事而學的。所看的事，有資產階級和無產階級打仗，有法國資產階級革命、巴黎公社革命和英國勞工運動，並且學了中國革命。後來寫了許多書，成為無產階級革命的太上老君、開山老祖。他的法寶可使資產階級頭痛，法寶就是馬克思主義，這是學校外面創造出來的。列寧也是在校外創造了列寧主義。中國也可以有列寧、馬克思，黨校七百人中間出一二十個馬克思，並不稀奇。
你們在學校已經學了馬克思主義，將來繼續學習，向工人學，向農民學，向知識分子學。還要向資本家學，就是研究資本家如何剝削的一套；還要向土豪劣紳學習，他們的鬼鬼怪怪要研究一下，他們為什麼能富，為什麼能討小老婆；還要向日本帝國主義學，為什麼他有強大的飛機大炮，他的戰略戰術如何，政治情況又如何等等，同時打仗一定要了解他的情況，所謂知己知彼，百戰百勝。知己要向自己學，如向工人、農民、知識分子、資本家等中國人，知彼就要知道帝國主義。我們要最後勝利，如不知己知彼，就不可能。知己知彼就得學習，隨時隨地當學生。很多好同志有學習的精神，不把自己作為了不起，沒有說學了游擊戰、社會科學等等就滿足，黨校沒有這樣自大的作風。但也有少數人以為自己地下全知，天上一半，不肯老老實實了解客觀情形，把這情形研究一下，再想個辦法，施之於事，就是不肯采納由外到裡、由裡到外打倒日本的辦法。我所說的就是要學這個辦法，這就是從馬克思那裡來的。中國有些古人也講這話，如孫武子然。這是第一個問題，在學校學習等於開張門，出去後要大規模地學習， 第二種學習就是大黨校，你們能這樣，我們就放心了，不會犯大錯誤了。如果不用這個辦法， 不先了解客觀情況之後經過考慮再下命令，一定很危險，我想黨校同志們是有這樣的意識。
第二個問題是當先生。當學生又當先生，豈不怪哉？一點也不怪，就是這樣。當先生的除了學校教員外，每一個共產黨員和革命分子都有責任，在做事中間要當先生，也就是當學生同時當先生，每一個人有責任教育別人。我們中國人很多，四萬萬五千萬，但這些人懂得不很多，什麼團結抗日，什麼民主政權，什麼民生幸福，持久戰，游擊戰，運動戰，什麼天地人和， 一二三四，趙錢孫李，等等懂得很少。所以教識字的是先生，中學大學教書的是先生。我們還要放寬些，出去開學校，不用錢，房頂是天、房底是地，開露天大學，但這不是叫每個人都去當學校教員，而是說無論做支部書記、縣委區委、青年救國會、自衛軍、少先隊、農民會、工會、婦女工作、游擊隊、新聞記者，你所知道的就當先生，不知道的就當學生，學了然後再去教育他們。馬克思就是這樣，從無產階級學習了，又去教無產階級。他的先生有幾百萬工人， 工人覺得冷，覺得餓，都教育了他，工人打機器，也教育了他。後來工人懂得剝削者是誰而不打機器了，要怪機器所有者資本家了，於是工人打資本家，這些都教了馬克思，造成了馬克思主義，馬克思再去教工人。你們也如此，要從老百姓處學習，造成你們的東西，再去教老百姓， 不斷地教老百姓。團結幹部也是如此，一定不怕麻煩地教他們。從前有個好教員孔夫子，他慢慢地來，弄清了學生脾氣，使學生都喜歡，然後好好地教他們，所謂“循循善誘”。他又學而不厭，隨時當學生。如果你們有人會學得厭，就不如他了。孔夫子還有一件事，當先生不打盹睡，所謂誨人不倦。你們出去無論做什麼工作，也要不打盹睡，如果倦了，要用鑽股法刺一下。總而言之，要好好地弄清楚，不要不耐煩。如果每人能誨人不倦，不倦地教育人家，團結幹部， 則一而十，十而百，百而千，千而萬，四萬萬五千萬人民用不了多少時間就可以團結起來，提高政治文化水平，先提高了幹部水平，繼則人民水平都提高了。同志們要肯去講，肯去說，有台就演講，不要害羞，不會說就練習演說。有機會不演講，有談話機會不談話，就不是共產黨員。大家要有積極地教育人家的精神，就是當先生。
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