|
| 郭偉峰 |
郭偉峰：結語
謝謝！從大家的討論可以看到，念馳兄的這本著作層次是很分明的——思想必須創新，理論必須創新，政策也必須創新。在兩岸關係的發展上，這三個層次哪一個都不能少。作為一部論著，我們一定要從哲學的角度去看，對台研究思維模式的變化，在這本書裡體現得很充分：首先，長期的單向思維變成了多向思維；其次，在兩岸關係的發展上，長久以來只有政策而沒有思想，而這本書正是把先前那種“排斥性”思維轉變成為融合性思維；第三，把過去交流的思維改變成為共構的思維。以上三種針對兩岸關係研究的邏輯起點，在《論統一》這本書中已經完全體現出來，與此同時，大家在討論這本書的同時，更是回憶了汪道涵先生的思想以及人格魅力，一些與會同仁專門收藏了今天的論壇記錄，我認為非常有價值。
這次討論讓我們對於汪道涵先生又有了新的認識，我總結今天的幾點共識：
第一，汪道涵先生為和平發展這一階段打下了深厚的理論基礎。如果沒有他的推動，沒有“江八點”的提出與落實，兩岸關係的發展就會有更多的曲折，也不會出現今天這個和平發展的時代。
第二，正確認識和處理民族復興與祖國統一的關係，即剛才提到的“八十六字方針”，體現共享一個中國尊嚴與榮譽的思想。在汪老之前，我們對於統一的認識是很模糊的，但是在汪老之後，我們的概念愈加清晰。
第三，在兩岸統一的過程中，汪老發揮了個人的思想魅力，影響了一代的思想精英。汪老提出的“共議統一”已經成為兩岸主流學者之間的共識。台灣的著名學者張亞中，由起初提出的“一中兩憲”，變為“一中三憲”，到了這次首屆两岸和平論壇上，他進而改成“共同締造論”，這意味著又回歸到汪老的“共議統一”思想上。
針對以上三點，《中國評論》雜誌會繼續努力做下去，我們會開更多的專場討論。汪道涵先生雖沒有留下鴻篇巨著，但是現在整個和平發展的走向就是在他定位的架構之內發展，無一不閃現著思想的光芒。
汪道涵先生只有一個，但他的學生是一個時代的群體，這個群體是跨兩岸的，章念馳先生的《論統一——章念馳自選集》就是傑出的代表之一。 |
