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| 中華醫事科技大學信息管理系副教授王士峰。（中評社記者 楊犇堯攝） |
中評社奉化3月24日電（記者 楊犇堯）由上海市公共關係研究院和台灣章亞若教育基金會聯合主辦的“第四屆海峽兩岸清明文化論壇”於3月22日在浙江省奉化市舉行，中華醫事科技大學信息管理系副教授王士峰在第二場小組會上發言表示，“生態清明、節能清明、文化清明、和諧清明、永續清明”是時代的需求，也是中華民族清明文化基因的原型。清明時節緬懷祖先，應該要努力探究傳統文化的根基，在此基礎上尋求價值認同與現代詮釋，形成充滿活力和誘因的動力使這個文化基因典範不斷演化、移轉而更能適應現代環境。
王士峰指出，清明祭祀活動本來就是為了滿足一種精神需要的表現，其中蘊涵了豐富的文化基因。具體而言就是人們無不希望在自己的生活環境中能將祖先得到安頓並得到庇蔭，趨吉避凶，祛禍得福，這種期望與需要成為擇日、風水及燒紙錢紙扎品之操作系統。透過以社會文化為蘊義的象徵符號向人們昭示，安頓祖先就是把握命運，而指出一條神秘的捷徑讓人們達到心理的平衡。
他表示，從環境社會與文化之價值典範而言，國內正從化約主義型移轉至環境型及整體典範。而風水文化基因原型即採用成長型及整體型典範。故這幾個文化基因也互為文化基因複合體。因此，利用社會動力進行典範移轉，不但促進風水文化基因之良性演化同時也促進社會系統之健全發展。天理型是風水文化基因原型的典範，有必要回歸天理型典範。
目前台灣火葬普及率已達七成以上，都會區更達九成以上，2002年七月公布殯葬管理條例，針對土葬有許多規範，對於生態平衡，土地利用有積極正面的效果。台灣已流行火化後入塔，火化率超過92%，僅次於日本。內地也開始推動火化後入塔。如過分強調化約、功利型的風水理論，而不強調心地真誠合乎天理的整體命運理論，反而無法促進社會健全的發展。
王士峰指出，節能減碳已成為拯救地球溫室效應危機之契機，但必須從民眾認知上著手才能改善此一情況，因為燃燒紙製品及衣物，大多數乃應顧客之需求而滿足之。因此，為了減少殯葬及祭祀活動中紙製品的燃燒量，可行的誘因與動力列述如下：
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