中評社香港9月13日電／現年23歲的土耳其青年穆斯塔法 貝雷爾（Mustafa Beler）是伊斯坦布爾大學的商科學生，他告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn），他承認他是個穆斯林，但他是個不信教的穆斯林，他長大後就不再去清真寺做禮拜，而且，他吃豬肉。
“除了我之外，我周圍也有不少朋友和我一樣是 非純正 穆斯林”，他說道，“土耳其的保守舊時代已過去，現在是全新的土耳其，開明、包容、自由，沒有宗教帶來的森嚴戒律和教條繁規。”
當穆斯塔法激動地分享著他那走向世俗化的“新土耳其”時，7月28日，土耳其副總理阿倫奇（Bulent Arinc）則表示，女性不應該在公開場合大笑，他在演講中說道：“男性應該講究道德，女性也應該如此，她們應該知道怎樣是體面，怎樣是不正經”，他還說：“女性不應該在全世界面前大笑，應該隨時保持端莊。”
一邊是吃豬肉的穆斯林，另一邊是政客批評女性在公共場合大笑，一方代表著世俗化的土耳其，一方又代表著伊斯蘭化。2014年8月30日，土耳其在這架“天平”兩端不斷的搖擺傾斜中，迎來了其民族解放戰爭勝利92周年。
被誇大的土耳其“宗教回潮”
90多年來，土耳其國內不間斷的“宗教回潮”一直為外界關注。
土耳其國內政變頻繁，原因即為阻止伊斯蘭化回潮。土耳其憲法規定，軍隊擁有捍衛世俗政治的權力，作為世俗政權的堅定捍衛者，土耳其軍隊曾通過軍事政變將4屆帶有濃厚伊斯蘭色彩的政府逼下台。
近日，埃爾多安當選為新一屆土耳其總統。這位前總理曾以宗教保守而聞名，他曾在公共集會上朗誦具有宗教色彩的詩歌，還因此被監禁數月，而他所在的正義與發展黨（AKP）也是個具有伊斯蘭教背景的政黨，在此期間，土耳其的宗教學校逐漸恢復，原本嚴禁婦女佩戴頭巾的傳統也重新回歸，埃爾多安夫人和女兒就曾佩戴傳統頭巾出現在各類公開場合。同時，埃爾多安於近年來逐漸掌控住捍衛世俗政權的軍隊力量。
土耳其國內的世俗派力量對現政府及國家的未來走向隱隱不安，他們愈發擔心世俗化的土耳其將受到宗教回潮的影響。
不過，土耳其智庫，土耳其政治經濟及社會研究中心（SETA）研究員阿裡 阿斯蘭（Ali Aslan）則對此持不同觀點，他明確地告訴澎湃新聞，現在的土耳其是一個世俗化國家，而判斷土耳其是否伊斯蘭化與世俗化的核心有以下兩點：
第一，在於土耳其國內政教是否分離。“土耳其一直對此十分警惕，從4次軍事政變以及國民對一些帶有宗教印記的細節行為的高度敏感（婦女帶頭巾的討論、婦女是否能大笑的討論等等）就能看出”，阿斯蘭說道，“政教分離的重要標誌在於國家沒有把宗教作為國家治理的唯一准繩，目前土耳其的治理模式中，沒有摻雜宗教的因素——我們沒有宗教法庭、我們的宗教領袖也不是國家最高領導人，即使正發黨是倡導的主張含有伊斯蘭傾向，但正發黨還是持有現實的世俗性政策的。”
第二，在於土耳其國內是否形成了一個宗教自由的包容性社會。阿斯蘭認為，所謂的宗教回潮的一系列現象只是表面現象。“從根本來解釋，這反映出的是土耳其社會的寬容性和自由性。”
“婦女想戴頭巾，那就能戴；人們不願信仰伊斯蘭教，那也可以選擇不信。”阿斯蘭說，“即使政客發表帶有伊斯蘭化的觀點，他依然有表達自己觀點的權力，我們不能剝奪他的話語權，當然，持不同意見的人也當然有權反駁他，這就是寬鬆的社會狀態。”
“世界上，幾乎所有的國家都會受到歷史、文化以及宗教因素的影響，美國總統奧巴馬宣誓就職總統時仍需把手放在聖經上，難道人們就該指責美國是基督教回潮嗎？我想表達的是，土耳其也不免受傳統的伊斯蘭教因素影響，但絕不應該被過分被誇大。”
中國國際問題研究基金會高級研究員，中國前駐土耳其大使姚匡乙則認為，正發黨實行世俗化是“迫於無奈”。他告訴澎湃新聞，正發黨是一個具有濃厚伊斯蘭色彩的政黨，正發黨的支持者主要是土國下層民眾，而軍方、社會中上層精英對該黨可能帶來的伊斯蘭回潮頗為憂懼。正發黨為了獲得執政基礎、保證在上台後堅持土耳其世俗化道路，所以說，正發黨只是在實行世俗化的政策，這並不說明，他們是要著力推動世俗化。
|
