中評社香港9月15日電／今天（9月15日）出版的《人民日報》在其6版要聞版頭條刊發《發展成果 全民共享》的文章，該文系對話價值觀系列訪談之第六期。
文章開篇的引子寫道：中共中央政治局前不久審議通過了《中央管理企業負責人薪酬制度改革方案》，要求大幅降低央企高管薪酬。一時間，社會輿論紛紛，有人拍手稱快，有人叫屈連連……
贊成的，是為平等點贊。公開數據顯示，2013年，83位上市央企董事長平（微博）均年薪高達84.63萬元，而同期非私營單位職工平均工資僅5.1萬元。巨大的收入差距衍生出了“高管幹一天，櫃員幹仨月”的嘲諷。批評的，是為平均吐槽。他們認為，保持適當的收入差距，有助於形成職業正向激勵，有利於促進社會良序發展，“若一味講平等，豈不是回到了過去的大鍋飯時代？”
平等，是人類社會長期追求的理想狀態，從衣食住行的經濟平等，到選舉、教育等的政治權利、社會權利平等，人們無時無刻不在追求著平等。然而，目標是遠大的，現實卻是曲折的。我們從毫無平等可言的半封建半殖民地社會走來，經歷過“一大二公”的人民公社探索，如今，我們高舉共同富裕的大旗，並把“平等”作為社會主義核心價值觀的關鍵詞之一。
平等是什麼？平等是不是平均、是不是公平？機會平等和實質平等有何異同？我們追求的平等是怎樣一種理想狀態？來自澎湃新聞thepaper.cn
平等不絕對
社會的不平等起源於階級的不平等
記者：我們為什麼要將“平等”作為社會主義核心價值觀的關鍵詞之一？這代表了怎樣的價值取向？
程恩富：從理論上說，人類在原始社會時期還是基本平等的。但隨著生產力的提高、剩餘勞動的產生和氏族內部的分化，慢慢出現了私有制和家庭，進而產生了階級和國家，於是出現了各種不平等現象。由此可見，社會的不平等起源於階級的不平等，是由於生產力和生產關係的變化所導致的社會現象。
平等具有客觀性、歷史性和相對性。把平等純粹視為心理現象，否認其客觀屬性和客觀標準，是唯心主義分析方法的思維表現；把平等視為一般的永恒範疇，否認在不同的經濟制度和歷史發展階段有特定內涵，是歷史唯心論分析方法的思維表現；把平等視為無須前提的絕對概念，否認平等與否的辯證關係和轉化條件，是形而上學分析方法的思維表現。
馬俊峰：平等作為現代價值觀念，其基礎是市場經濟。在市場經濟中，交換雙方要實現交換、達成契約，都必須以平等為基礎。可以說，市場經濟的實踐真正把平等的觀念變成了人們生活的規範和標準，把平等的價值觀灌輸到每個人的頭腦中。
在人類發展歷史中，平等的內涵和外延始終在不斷變化。什麼是平等？必須結合具體的語境和條件來討論。比如我們反對平均主義，認為平均主義是一種不平等，但在公共服務、社會福利等領域，我們又提倡均等化，要求平均。所以說，從現代意義來說，平等反對的是特權，是在法律規定以外的、超越社會大眾權利的特權。
朱安東：我們把平等納入社會主義核心價值觀，反映出對不平等現象的反思。把平等作為社會建設的目標，意味著兩層含義：第一，我們意識到社會上還存在著不平等現象，且這種不平等還有擴大趨勢，所以要高舉起平等大旗，所有的政策方針都應努力向著這個目標前進；第二，平等是社會主義本質性的特征，但我們目前還處於社會主義初級階段，不能不顧歷史條件，把平等的目標套在今天的現實上。實現平等，需要一個漫長的過程，需要分析現狀，然後腳踏實地，一步步去奮力實現。
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