奢靡之始 危亡之漸
■尤永斌
【講話原文】 “奢靡之始，危亡之漸。”不正之風離我們越遠，群眾就會離我們越近。我們黨歷來強調，黨風問題關係黨的生死存亡。
【引文延伸】 《新唐書》列傳第三十記載，唐太宗第四個兒子被封為魏王，其生活極為奢侈，朝中有人諫言，唐太宗為其辯護說：“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十餘不止，小物何必爾邪？”在唐太宗看來，就像當日舜製造漆器，禹雕飾俎器，都不是什麼大事，大臣們實在沒有必要苦苦進諫。而大臣褚遂良卻正告皇帝：“雕琢害力農，纂綉傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開。及夫橫流，則無複事矣。”在褚遂良看來，今天是漆器，明天就是金器，後天就是玉器，等到後來越搞越豪華，已然無法制止，所以這些事看似微不足道，但後果嚴重，即所謂“奢靡之始，危亡之漸”。
日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少數，有的人剛開始時堅持原則，嚴守紀律，一旦放鬆自己，思想突破了防線，就會變得一發而不可收，於是頭腦中就有了“常在河邊走，哪能不濕鞋，既然濕了鞋，幹脆洗洗腳”的想法。以至於有老百姓批評奢靡之風的現象時說：“一根煙二兩油，一頓飯一頭牛，屁股底下坐棟樓”。奢靡之風損害了黨的形象，疏遠了黨群關係，成為影響黨的前途命運的重大威脅。正所謂，“有國者未嘗不以恭儉也，失國者未嘗不以驕奢也。”
奢靡之風的根源是個人的世界觀人生觀問題。如果秉承為人民服務的宗旨，心中想著從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾，拿群眾當父母，拿權力當壓力時，必然會心存謹慎；知權力從何處來，明資金從何處來，自會戰戰兢兢、節儉省用。因此，對奢靡之風的治理，嚴格的管理只能解決“不敢”和“不能”的問題，而“不敢”和“不能”只是治標，問題的徹底解決是達到“不想”的效果，這才是治本。
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