格魯派的基本教義
宗喀巴認為當時藏傳佛教界混亂和頽廢局面，實為對佛陀教法的曲解所致，特別是對於“緣起性空”的錯誤理解造成的。於是，他在全面研究藏傳佛教各派典籍，批判各種偏見誤解的基礎上，對“緣起性空”做了明晰的闡釋，統一了藏傳佛教各派思想，重新建立起了系統的大乘中觀思想體系。
緣起性空之說，本為釋迦牟尼所講，龍樹為解佛理真義，創立大乘中觀一派，宗喀巴將其發揚光大，並將“緣起性空”作為了格魯派中觀哲學思想的根本基礎和教義核心。宗喀巴和格魯派的“緣起性空”，實為是“緣起自性空”。緣起指一切事物依賴一定因緣或條件聚合而成。自性空，即一切事物自性為空。凡不依因緣條件而獨立自成且永恒不變的實體者，稱為自性。一種法若非待緣而生,即有自性。說一切法無自性,則是說一切法都是從緣而生。緣起自性空，一切法由各種因緣和條件的相互作用而產生，法無自性，自性為空。宗喀巴認為，佛法的根本目的就是要解救眾生的苦難，其根本方法就了悟空性，認識諸法緣起自性空，從而破除法、我兩執，使自身從“執萬法實有”中解脫出來，將自心從“執虛妄我有”中解脫出來，從而獲得常、樂、我、淨的涅槃境界。
三、宗喀巴的著名弟子
賈曹傑（1363—1432），是宗喀巴的第一大弟子。“賈曹傑”意為“接替宗喀巴法王地位的人”，初為薩迦派，長論辯，因仰慕宗喀巴的學識，遂拜宗喀巴為師，為其長隨弟子。宗喀巴圓寂之後，賈曹傑繼承了法位，成為了“甘丹赤巴”，即格魯派的教主。1431年，賈曹傑將甘丹寺赤巴讓位於宗喀巴的第二大弟子克主傑，自己則潛心於習經和寫作。
克主傑（1385—1438），幼年在薩迦寺院出家，精通顯密二宗。1407年，經其師仁達哇推薦。克主傑拜宗喀巴為師，即成為宗喀巴的第二大助手，克主傑在闡述格魯派教義、制訂格魯派的各種法規和學經程序，以及格魯派寺廟的管理制度等方面作出很大貢獻。因他和賈曹傑一起協助宗喀巴，對創立格魯派起了奠定基礎的作用，人們將三人合稱為“師徒三尊”。後來，在班禪系統建立時，克主傑又被追認為第一世班禪。
絳央卻傑（1379—1449），意為“妙音法尊”，幼年在噶舉派寺院出家；追隨宗喀巴大師後，從宗喀巴受比丘戒。絳央卻傑是一位“凡有講說皆由心中背誦而說”的人。宗喀巴“大師曾讓他背誦百部經論，師（絳央卻傑）能背誦顯密經論一百零八部的文字和義理”，所以稱他是宗喀巴弟子中“聞持第一”的弟子。絳央卻傑修建哲蚌寺並任赤巴，該寺是後來格魯派在藏區各大寺院中發展最快的寺院。
|
