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| “大師”王林（來源：網絡資料） |
中評社北京7月30日電／近段時間，中國社會的“大師”紛紛陷入麻煩。先是大變活蛇的王林身陷囹圄讓一眾與其合影的社會精英尷尬無比，後是少林方丈釋永信陷入“假和尚、私生子”的醜聞，讓佛門境地無辜蒙羞。一些人對於中國社會的“信仰問題”產生了強烈的危機感，甚至直言中國的精英被扒去了外套。應該說，這些批評之後的憂憤之情讓人欽佩，但是批評本身卻有過度放大社會醜聞的嫌疑。
國際關係學院副教授儲殷今天在中國網“觀察中國”欄目撰文表示，“大師王林”與“方丈釋永信”其實並不涉及什麼信仰問題。釋永信與其說是佛門高僧，不如說是財團CEO更為貼切。大家爭論的其實從來都是他對少林寺的商業包裝是否符合佛家理念，即便是支持他的人，也只是支持他的經營理念，而非把他當作有德高僧的。釋永信陷入醜聞，且不說是真是假，但是有幾人真的覺得自己受騙呢？大眾眼裡的釋永信和慈濟可謂天淵之別，他其實不過是個營銷經理，而少林寺則更接近靠著一部電影走紅的一個武術表演團體。釋永信做有德高僧的路子其實不過是社會中大學校長要掛教授頭銜的老套路，有幾個人還真的能信以為真。至少我什麼就沒有遇到過一個，既然從未相信，又何來受騙呢？
至於王林，與其說他愚弄了社會精英，不如說不過是被社會精英當作了獵奇的對象與交際的平台，也未必有幾個人是真信。當年氣功紅極一時的時候，著名科學家、國家領導人也多有親切會見、合影留念的，要論級別、規模，比王林的合影那可是高出多少個層次，不過就是好奇之心人皆有之，哪裡談的上什麼信或不信的問題。至於說什麼找大師看病，不過就是人之常情，姑妄那麼一試，哪裡來的那麼多不問蒼生問鬼神的驚詫。自古以來，跳大神就是看熱鬧的多、真迷信的人少，今天何嘗不是如此。兩個行為藝術的表演者，上演了一些滑稽戲，哪裡夠得上“信仰危機”的層次。很多痛心疾首者，與其說是痛惜於信仰危機，不如說是借題發揮，拿著憂國憂民的道德剃刀來羞辱一下陷入尷尬的社會精英。
坦率而言，中國社會本來就是一個世俗社會，自古如此。大部分中國人的信或不信其實上升不到信仰這個層面，因為實踐才是檢驗真理的唯一標準。反觀其他社會，其實往往是迷信泛濫，才有可能塑造出不容動搖的信仰。美國、日本科技不可謂不發達，迷信一樣泛濫，但是雖然迷信泛濫，信仰也從未曾缺失過。中國人世俗化、功利化的這種特性有利有弊，好處是，這樣的社會不會陷入長久的狂熱與迷信，大家都是將信將疑看熱鬧，到點各回各家、各找各媽。壞處是，也難得保持堅定、執著的信仰。其實這好處與壞處不過是一體兩面，想只要一面而拒絕另一面，真的很難。很多人只看到中國社會信仰不堅定的壞處，卻忽視了，在很多時候，這未必不是個好事。恰恰是不那麼計較信仰，中國社會才從未發生過教派衝突、異端審判這樣的慘劇。
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