所以，如果沒有看到資本主義的內在矛盾，沒有看到伊朗實行政教合一政治體制的歷史必然性，那麼，在討論伊朗和阿富汗問題的時候，很難找到產生問題的根源所在，當然也無法找到解決問題的根本方法。
現在人們擔心的是，雖然伊朗和阿富汗實行周期性的選舉，但是，隨著西方勢力的不斷滲透，越來越多的年輕人希望接觸西方國家文化，向往西方國家的生活方式。這是伊朗和阿富汗面臨的重大挑戰。可以這樣說，上個世紀伊朗之所以出現翻天覆地的變化，是因為資本主義發展到一定階段之後，執政者沒有通過定期選舉滿足普通民眾的要求。可是如今，伊朗雖然實行周期性的選舉，但是，由於伊朗的宗教制度以及政治治理模式，使得伊朗民眾希望改變現狀，以更加積極開放的姿態，迎接世界工業革命。上個世紀物質文明發展催生了宗教革命，本世紀的民主政治發展，能否改變伊朗的政教合一的政治體制？
馬克思主義經典作家早就說過，經濟基礎決定上層建築，上層建築反過來影響經濟基礎。當一個國家的經濟發展到一定階段，積累大量社會矛盾的時候，這個國家的人民一定會積極通過政治變革，改變國家的經濟政策。反過來，當一個國家的政治變革得到外部勢力支持的時候，這個國家的政治變革必然會走向極端，以推翻國家政權為最終目標。這是亞洲國家政治經濟發展的周期律，或者這樣說，這是許多亞洲國家在社會政治經濟文化發展過程中必須面對的現實問題。
現在伊朗民主政治發展進入關鍵時刻，傳統的政教合一政治體制能否繼續存在下去，不僅考驗著伊朗政治家的政治智慧，同時也考驗著伊朗國家的承受能力。正如人們所知道的那樣，伊朗是一個非常特殊的民主國家，周期性的選舉會讓伊朗選舉產生世俗政府，管理一個國家的政治事務。但是，在意識形態領域，伊朗建立了宗教委員會，掌握國家發展的大方向。伊朗最高領袖不僅可以解釋伊朗的伊斯蘭法，而且更重要的是，可以對政府軍隊實行有效的控制，從而確保而伊朗繼續沿著伊斯蘭道路前進。 |
