“樂律”是中華先民的偉大發現，是人類的大智慧。五運六氣就是研究如何“與天地同和”的學說。
《史記》記載：“黃帝考定星歷，建立五行。”五運由察天象而定時位，故代表五運（五行）的符號稱“天幹”。運氣學說以“五音建運”，故五運也需合乎樂律。黃帝時代在對宇宙自然六氣十二律和五運周期認知的基礎上，完成了陰陽五行理論的構建。《漢書·藝文志》載：“言陰陽五行，以為黃帝之道也。”
十二律呂不是由某個或某幾個星座作用於地球產生，而是整個宇宙與地球相應的綜合結果。研究天地、天人關係的最可行也是最正確的方法，是觀察地球上的各種物象和人體的各種感受，總結和把握其變化規律。中國古人用這種方法發現了“天人相應”規律，產生了“天人合一”的理念。從宇宙中一個個星球實體去研究天地、天人關係，永遠找不到十二律，也永遠產生不了“天人合一”的思想。共同的祖先觀念，首先是共同的文化觀念。最突出的是律歷，以及在此基礎上產生的陰陽五行思想和對天人合一的追求。
《黃帝內經》植根於黃帝文化，《黃帝內經》中的五運六氣學說，傳承發揮了炎黃文明的五六之律，凝聚了黃帝時代的文化精粹，是黃帝文化的活化石，故能成為打開中華文明寶庫的鑰匙。
五運六氣學說在中醫理論中的地位
中醫理論基本上建立在五運六氣基礎之上。
中醫理論的基本模式是陰陽五行、藏府經絡。中醫的陰陽學說，由陰陽離合運動產生三陰三陽（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）六氣，又稱“六經”。六經理論是中醫學的核心理論之一，指導臨床意義巨大。張仲景的《傷寒雜病論》以“六經”統方而成為中醫經典。 |
