“佛系文化”透露出的複雜心理
對於“佛系文化”反映的心理主旨，人們可以從“佛系追星”的“行為準則”中略見一斑。有“佛系追星族”總結自己的“行為準則”是：“愛好雲集，不動真情，小秤在心，永遠不平，這個不錯，那個也行……今朝死忠，明日無情，牆頭本命，頭上青青。”
消極和宿命，無奈和無助，人們從中可以看出，“佛系文化”本身的確具有消極和無奈的一面。但是，如果認為“佛系文化”僅僅於此，又有失偏頗。因為，除了消極和無奈思緒以外，“佛系文化”反映的還有其他心理狀態。
應該說，這種思想文化與當下社會中存在的焦躁、暴戾、怒對等情緒，不僅不同，而且形成鮮明對比，後者經常表現的是不滿和不平，而“佛系青年”則是：不爭不搶、不哭不鬧、不卑不亢、不悲不喜、一切隨緣。
一位專家指出，和時下不少青年流行的亞文化一樣，“佛系”一詞中，“系”意為類型，突出的是“佛”，借鑒的是佛教講求超脫世俗的人生態度，指的是一種不以物喜不以己悲，以“一切隨緣”為指導精神的生活方式。
正因為這樣，“佛系青年”不希望在處理和面對生活、工作中的問題上，花費更多的時間，經常為小事亂發脾氣，於是，採取“佛系”態度，進行自我消解和自我安慰。如果放棄“佛系”中的消極和無奈不論，從心理學上說，這是一些青少年在不斷進行自我教育中，逐漸走向成熟的必經之路。
還有人直截了當地說，與其說“佛系”是“一部無所謂生活史”，倒不如說“佛系”是“一部放棄抵抗生活史”或者“一部妥協生活史”。年輕人之所以自稱“佛系”，試著看開一切，是因為他們知道，即便自己看不開，事情也依舊解不開；他們自覺放棄抵抗，是因為他們知道，很多事情抵抗了也不會產生什麼立竿見影的效果，那還不如假裝豁達，讓自己好過一些。
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