中評社北京2月10日電／網評：兩岸，中山先生的兩岸！
作者 林育瑾 台北 國民黨宜蘭縣黨部副主委、台灣大學國家發展所博士生
為兩岸尊稱為“國父”的孫中山先生，多年來其畫像被豎立於北京天安門廣場，與高掛天安門城樓的毛澤東畫像遙相呼應。輿論上，有認為中山先生畫像不過是天安門廣場上來來往往的偉人肖像之一，如2011年孔子的雕像也曾進出過天安門廣場。更早前，袁世凱、蔣中正、朱德、史達林等人之畫像也曾高掛天安門城樓，倘若再將遊行時的畫像計入，那更有劉少奇、周恩來、陳雲，及馬列毛等人。亦有認為中山先生的畫像被豎立起來，乃大陸官方對在海峽對岸的“中華民國”元素不斷被台獨元素侵吞下的一股收編中華民國元素的積極行動。
惟，站在歷史的高度，且以中山先生的理念看今日之兩岸，海峽兩端所最謹慎的政治議題上，無論是九二共識的“一個中國各自表述”，抑或一個中國三段論的“大陸與台灣同屬一個中國”，實務操作上能促成兩岸進一步進入實質整合的最具有政治相同性者，即中山先生念茲在茲的“共和”與“三民主義”。
中山先生之“共和”致力於“聯合世界上以平等待我之民族”，求中國人的尊嚴與生存。在兩岸，無論從何種角度看待“共和”，皆非任何個人、群體或政黨所專屬，而是同為兩岸中國人所共有。無論是各種價值的求同存異、和而不同，或是各種制度的兼容並蓄，或是各類民族的和平共處，或是各種文化的交流感染，“共和”所蘊含的是包容與尊重，所呼應的是海納百川的氣度，所以成其大。
再者，中山先生之“共和”福祉−三民主義，曾是台灣引以為傲的寶典，如今卻束之高閣。然而，三民主義在中國大陸卻不斷地被落實，無論是維護民族之尊嚴與榮耀、提升民生之經濟繁榮，以及保障人民透過管道參與公共事務之權利，今日之中國大陸確實可以甚有底氣的將中山先生的畫像矗立在北京，向中山先生宣告“我們做到了”（或至少我們做到一個程度了）！但這卻是今日打著中華民國旗號的台灣人民與政府，以及奉中山先生為總理之中國國民黨必須深刻檢討之處。在承襲中山先生推翻專制、抗拒列強殖民，爭取世界以平等待我民族之庇蔭，方有今日衣食足之生活。卻台灣今日不僅未持續承續中山先生之三民主義理念，更不斷喪失中華民族與中華文化之價值，任由台獨勢力滾滾當道、紛紛秉政，致其主政下的台灣，經濟萎靡、民生不振，更呈現出“廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿”之荒腔走板。
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