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| 圖一，《宗法關係圖》（來源：汪毅夫提供） |
中評社北京9月28日電（作者 汪毅夫） 閩南人有時會用“伊是八支竹篙也打嘜到（打不著）的親戚”，來說明沾不著邊的所謂遠親之疏遠。
多年前，我曾設計“宗法關係圖”（圖一）來說明宗法和宗法制度。簡而言之，宗法就是以家族為中心，按血緣區分嫡庶、遠近等關係的法則；宗法制度則是保障宗法實施的一系列相配套、有關聯的規定。先說嫡庶。嫡庶是指長子與別子（長子以外的其他兒子），長子上聯下延，代表男性始祖的正體，是“百世不遷”的，是“大宗”。而別子“五世則遷”，是“小宗”。圖中橫線是虛線，每一橫線為一世代從“我”上溯至“我”的高祖為五世代，“五世則遷”說的是高祖下延至“我”為五世，五世以後，其神主就要遷出。嫡長子繼承制和大宗、小宗的分立是宗法制度的要點。對此，閩、台民間有簡要說明：“世世代代嫡長子統族人主始祖墓祭百世不遷”者為大宗，“高祖傳至玄孫統三從兄弟主高祖廟祭至其子五世則遷”者為小宗。 我設計的實際上是小宗的“宗法關係圖”。
現在來說遠近。圖中各點有線段聯結，每一線段就是一個親等。如，“我”往上追溯至“我”的曾祖父有三個線段，故“我”同“我”的曾祖父是“三等至親”；“我”同“我”的三從兄弟，則要往上追溯至“我”同“我”的三從兄弟共同的“高祖父”，有四個親等，再往下延伸至“我”的三從兄弟，又有四個親等，所以“我”同“我”的三從兄弟是八等親。古早又有服制，即關於喪服的規定。按照同死者關係的遠近，不同的親屬穿不同的喪服。喪服分斬衰（cui）、齊衰、大功、小功和緦（si）五等，故稱五服。三從兄弟尚在五服之內。三從兄弟以外即不在五服之內、不是親戚了。從“我” 到“我”的三從兄弟有八個線段、八個親等，是“八支竹篙”，“八支竹篙也打嘜到的親戚”其實不是親戚。
現在談一個問題。宗法制度本是為皇族及士大夫階層設計的，當皇族及士大夫階層完全消失了，宗法制度仍生存於鄉土社會，“禮失而求諸野”。宗法制度的要點是嫡長子繼承制和大宗、小宗的區別。有此要點，宗法制度是一個可以折迭的制度，宗法關係可以折迭為一個又一個小宗的“宗法關係圖”。從另一個角度看，鄉土社會裡的人際關係是宗法制度做了規定的，因而是有序的。
2018年9月24日
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長） |
