根據個人的觀察及分析，中國大陸提出的“一國兩制”在經過三十多年的調整與修正後，現行意涵中的“一國”並非強迫人們在現存的兩個政治實體（中華人民共和國、“中華民國”）中二選一，而兩岸統一後的“兩制”也不同於“香港模式”，兩者都存在一定程度的探索與討論空間。如果從更宏觀的角度探討，兩岸之間“一國”的統一國家概念，在文化上的意涵更大於政治上的意涵。孟子曾說：“舜，東夷之人也；文王，西夷之人也”，故從歷史的面向來說，中國自古以來強調的統一，在文化上統一的意義及價值遠大於政治上，甚至是血緣上統一，政治上的統一或可用武力達成，但文化上的統一卻有賴於爭取人心，這也是習近平之所以要提出“實現同胞心靈契合，增進和平統一認同”的主要原因。在台灣這塊土地上，除了原住民族及新住民外，大多數民眾的先祖都來自黑水溝的另一頭，兩岸共同傳承沿襲了中華文化，彼此在語言、文字、宗教、習俗、生活習慣與諸多文化概念（如家族概念）上有著許許多多的共同點，這是無可否認的事實。因此，我認為應該將“兩岸同屬文化一中”作為探索“台灣模式”的基礎，各方不要拘泥於政治名稱而爭執不休，甚至怒目相向，而應該聚焦思考如何在現行“中華民國憲法”的框架下，尋求建構一個能夠確保台灣現有民主法治制度與民眾福祉，讓兩岸不同的政治與社會制度可以共存共榮，長期發展的“兩制台灣方案”。
中華民族致公黨作為第三勢力的一份子，願意貢獻一黨之力，在探索“台灣模式”上扮演積極性的角色，與其他致力促進兩岸和平發展、維護台灣民眾利益的第三勢力政黨與團體，共同擔負此一歷史性的責任。
（作者陳柏光，中華民族致公黨主席） |
