中評社北京4月29日電／據光明網報道，3月27日至5月16日，日本京都國立博物館舉辦“鑒真和尚與戒律的歷程”特別展。該展旨在緬懷日本佛教之恩人鑒真的遺德，展示自鑒真東渡到近代的漫長歷史中佛教戒律在日本的發展歷程。由奈良唐招提寺收藏的日本國寶“鑒真和尚坐像”，是日本現存最古老的肖像雕刻作品，借此展覽之機在京都公開展出，距上次展出時隔45年。
《續日本紀》《唐大和尚東征傳》記載了鑒真抵達日本的具體行程。公元753年11月16日，鑒真第六次乘上赴日的船舶，12月20日到達日本薩摩阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣南薩摩市境內）。第二年2月4日他終於抵達奈良，公元763年6月鑒真在奈良逝世。
鑒真生於公元688年，14歲出家，54歲在大明寺向日本來使承諾東渡時，已是功成名就的授戒大師。在第六次起航東渡前，日本遣唐使正使藤原清河請求唐玄宗派鑒真赴日，但未獲玄宗支持。在遣唐使副使大伴古麻呂的堅持下，最終鑒真得以乘坐副使船只赴日，同行的還有同為遣唐使副使的吉備真備。鑒真東渡從承諾到實現，等待了11年的光陰。鑒真的承諾緣起於日本聖武天皇派往唐朝的榮睿、普照兩位留學僧，他們受命從唐朝招請佛教的授戒師。兩位留學僧在唐朝尋訪多地未果，終在揚州大明寺有機會拜請鑒真。鑒真不畏東渡艱險，自認為身負傳播佛教使命，承諾“諸人不去，我即去耳”。當時的鑒真是南山律宗的繼承人，已為四萬多人授戒。前五次赴日過程中，鑒真一行遭遇過唐地方官員的阻攔、海上風浪的肆虐、同行夥伴的離去等困苦。鑒真第六次出發時，從唐朝帶領24人一同赴日，最終成功踏上日本國土，此時榮睿已客死中國鼎湖山龍興寺。普照陪鑒真同期返回日本，隨行人員除唐人外，還有胡國人、昆侖國人、瞻波國人。
全程追隨鑒真六次東渡的唐朝弟子思讬撰寫的《大唐傳戒師僧名記大和尚鑒真傳》《延歷僧錄》，展現了鑒真東渡的過程及唐代中日佛教文化交流的情況，後者是日本奈良時代僧侶、文人的傳記總集。這兩部作品雖未完整流傳後世，但據保存下來的部分記載可知，公元754年4月，鑒真在奈良朝首都平城京的皇家寺院東大寺建戒壇，為聖武上皇、孝謙天皇等四百餘人授菩薩戒，這是首次在日本舉辦的登壇授戒儀式。公元756年5月，鑒真被任命為“大僧都”，成為當時日本佛教界的五大首領之一。公元758年8月，淳仁天皇登基時宣布，贈鑒真“大和尚”號，請其專門從事培訓僧尼的工作。從759年開始直至763年逝世，鑒真主持修建唐招提寺，並在該寺設戒壇授戒。
鑒真東渡極大促進了日本奈良社會的文化發展。《唐大和尚東征傳》在鑒真逝世16年後（公元779年）寫成，是最早由日本人用漢語書寫的記述鑒真事跡的作品，是有關鑒真研究的最重要史料之一。據相關記載，鑒真在日本被稱為“律宗開山祖”“天台宗先驅”，他帶去的經卷數量為35種850多卷。日本佛教天台宗的創始人最澄，最初是在鑒真弟子法進的教誨下學習鑒真一行帶來的天台宗典籍，後又赴唐朝留學，返日後終成一代宗師。鑒真還有“醫藥始祖”“文化之父”之稱，證明他除了傳播佛教文化外，還給日本帶去了醫學、建築、書法等方面的先進文化。
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