閻學通總結說，這個理論建構的過程和結果有三方面的經驗。一是，由於中國的傳統思想和東亞的歷史都與歐洲的不同，這為中國學者創建理論提供了更為廣泛的研究資源。有助於擴大理論的普世性，即理論具有解釋不同國家的相似現象的能力。
二是，以現有國際關係理論知識為基礎，有助於通過克服其局限性，創建超越現有理論的知識。自沃爾茲提出理論分析的三個層次後，多數人認為理論只能分別建立在三個層次上，無法貫穿。道義現實主義突破黑箱化做法，從國家內部的政治領導類型入手，客觀上使個人層次的決策理論，國家層次的實力理論和體系層次的規範理論三者聯接起來。
三是，研究中國崛起的新國際現象，有助於提高理論的預測性。中國崛起是21世紀最大的國際時間，也是對國際格局、國際規範和國際體系變化的最大影響因素。解釋中國崛起的原因有助於預測國際趨勢。根據現有的一些政治學理論的標準，中國的經濟實力、軍事實力、政治體制、意識形態都不如美國，然而中國縮小與美國綜合實力的趨勢卻是一個客觀現實。中國與其他世界大國都表示要推動多極化，但國際格局卻出現兩極化趨勢。歐洲被認為代表了世界進步的方向，但世界中心卻開始向東亞轉移。這些現象帶來的理論困惑都與中國崛起直接相關。現有的經濟決定論、軍事決定論、文化決定論、互動理論都解釋不了這些困惑。而從政治領導的角度分析中國崛起的問題，則可預測中國崛起對國際趨勢的影響。
閻學通在現場還提出三個問題以供學者探討。第一，有關政治領導的問題。政治領導能否在國內和國際兩個層面採取相同的分類標準。政治領導類型作用於國際環境的關係不明確。第二，有關道義的問題。如何科學的劃分道義的水平或類別。第三，有關規範的問題。規範被認為是道義的，但許多國際規範都是雙重標準的，但也有許多是等級規範。那麼雙重規範與等級規範是如何體現道義性的。 |
