他指出，德國在二次大戰後教科書去反省為何會出現希特勒的例子，進而認為對整個國家的民族認同必需要做調整，對過去過度強調國家社會主義，或是對種族猶太屠殺的事件，認為必需反省、絕不能再重蹈覆轍，藉由反省形成德國人對國家的認同。
至於巴基斯坦信奉伊斯蘭教，因為宗教本身與基督教有衝突，所以也會對伊斯蘭教賦予正當性，去凝聚自己國家的認同與共識。以色列過去建國時期與鄰近的阿拉伯國家也有衝突，可是這幾年在和解的趨勢下，即使衝突仍然存在，但已調整說以色列如何與周邊國家和平共處。南非過去也是種族隔離的國家，直到曼德拉執政、民主化之後，慢慢去強調黑人族群在這國家的一些重要地位與價值的存在，希望弭平過去黑白種族形成的仇恨。
他指出，兩韓政治上雖然對立，但她們的教科書裡會從血統的角度談同樣都是大韓民族，以血統作為凝聚作用，強調兩韓終究還是要統一；日本比較特別，安倍晉三在21日的參議院選舉獲勝，除了安倍經濟學之外，也是凝聚某種程度的民族主義，算是比較負向，日本不服氣輸在二次大戰輸了，所以試圖想用民族凝聚力去合理化過去發動二戰，認為錯不見得完全在日本，與反省的德國截然不同。
他說，每個國家的教科書若要回到以合理性與正當性，那不論是不是民主國家，都會以其“憲法”作為依據，現在台灣不論藍綠，大家還能接受的就是這部“中華民國”“憲法”。“憲法”賦予未來的“國家”走向，縱使有增修條文，其前言也都是說明為了因應統一前的需要，目的是為避免在台灣因為藍綠的紛爭造成族群的撕裂，所以寧願用1947年制定的“憲法”；縱使在台灣有些地方需要修正，但法統仍在；因此“憲法”有其合理性、正當性，台灣的歷史就該從這裡開始走。 |
