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| 中華兩岸和平發展聯合會主席藍博洲。（中評社 倪鴻祥攝） |
林光輝以“馬關條約後台灣第一家族的歷史抉擇”為題，強調乙未之役之後台灣人抗日保台是付出辛酸血淚的，不面對這段歷史，台灣人永遠不知道他們的祖先的慘烈犧牲，抗日志士反而被日本形塑為“土匪”。
白色恐怖政治害者陳明忠以“馬關條約後殖民地孩子曲折的身分認同”為題，說明他出生於1929年，曾親自經歷日據時期，日本殖民統治者以“清國奴”這個指控讓日據時期的台灣人民受盡苦難；現在台灣還有人以“清國奴”一詞罵外省人與大陸人，他聽起來非常痛苦，因為這個詞是非常嚴重的指控；他雖坐了21年的政治黑牢，但並不後悔，因為中國今天已經揚眉吐氣，發展已經洗刷過去的歷史恥辱，他反而感到十分高興。
林孝信以“從馬關條約竊取釣魚台到東亞與兩岸新形勢下的保釣進路”為題，指出日本其實是透過美國的協助展開侵略行為，日本通過甲午戰爭、《馬關條約》強奪琉球與竊佔釣魚島之後並未滿足，其後再發動九一八事變，繼續對外擴張；他會長期從事保釣，就是因為若無法在第一時間阻止侵略者，後果就難以阻止，因此大家一定要保衛釣魚島，否則日本下一步就是台灣。
莫那能從“台灣原住民反抗日本據台和反對靖國神社的運動正義”的角度，指出日本據台後抗爭最為徹底的就是原住民，日本殖民者對原住民迫害也最深，現在有人在歌頌日本在台灣的經濟建設，他是完全無法接受的，因為這個過程犧牲了無數的原住民；尤其二戰時台灣原住民被日本殖民統治者騙去當兵，祖靈牌位卻放在靖國神社，他覺得很悲哀，竟然到現在還有人在肯定日本殖民統治。
參與紀念馬關條約120年的社會團體，包括人間出版社、中華兩岸和平發展聯合會、中國統一聯盟、中華文化經貿交流發展協會、中華文化教育交流協會、台灣原住民部落工作隊、台灣地區政治受難人互助會、台灣抗日志士親屬協進會、台灣社會科學出版社、兩岸和平發展論壇、《兩岸犇報》社、社團法人台灣釣魚台光復會、苗栗客家劇團、桃園新世紀愛鄉協會、《海峽評論》雜誌社、夏潮聯合會、《祖國文摘》雜誌社、勞動人權協會、勞動黨、辜金良文化基金會、跨界文教基金會、《觀察》雜誌社等。
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