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| 一群野百合學運分子今日下午將重返“中正廟”，追討被民進黨納入名下的八○年代台灣社會運動成果。圖為一九九○年三月野百合學運時，學生在中正紀念堂廣場豎立起學運象徵的野百合。（本報資料照片）
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中評社香港1月6日電／台灣“民主紀念館”剛開館，曾參與野百合學運者無法接受民進黨操作手法，痛批民進黨收割“中正廟”曾孕育的社運成果。他們今天下午一點半將發起“向民進黨討回黨產，把歷史還給人民”行動，號召當年學運分子重返民主紀念館階梯前，追尋空間正義。
中國時報報道，此項活動發起人是一九九○年三月學運決策小組成員、輔大心理系助理教授何東洪。他接受訪問時指出，民進黨改造“中正紀念堂”空間，根本是為了自身的政治目的，對於過去的民主化歷史過程強烈扭曲與篩選，納為自身的“黨產”，他們號召學運分子舉辦“野百合同學會”，希望能追討“黨產”。
何東洪關心社運未來出路
何東洪說，這場“野百合同學會”將採取小型座談會的形式，目前約有二、三十位當年參加野百合學運的人士參加。他們並不刻意找當年學運主要領導分子，很多人都只是一般參與的學生。
在輔大教書的何東洪仍然關心台灣社運未來出路。他表示，台灣已經處於個體政治的年代，不同於過去集體動員的社運形式，未來可能必須從個人生命經驗反思出發，尋找社運可能集結形式，打破學生對公共事務的無力感，他們正思索發起一系列新社運行動。
何東洪當年是在就讀中央大學時，擔任野百合學運學運決策小組成員，他最近參觀台灣民主紀念館深有所感，才發起這次行動。他說，野百合學運迄今，不過十八年，但在民進黨的政治動員下，野百合被民進黨“偷去”掛在蔣介石銅像前的大斜坡上，並襯上綠底，這是對野百合歷史剩餘價值的終極消費，“學生自發反威權的精神也被染綠，收歸為民進黨黨產。” 不滿自發性反威權被染綠
他指出，在民主紀念館內，不僅見不到孕育野百合學運基底的八○年代社會運動軌跡，而僅以國民黨加暴的五二○事件照片帶過，過去各類型的社運歷史遭到全盤抹殺，只將戰後民主運動書寫成民進黨版的黨外運動的作法，令人憤怒。
何東洪看到二二八受難者的名字被刻畫在蔣介石銅像背面的牆上，更是有感而發。他強調，二二八事件的歷史、政治複雜脈絡再次被情感地動員，不僅牆上刻上受難者姓名，加上兩邊巨幅弔祭白色恐怖與二二八事件的作畫，點綴著民進黨的民主化歷程，重新塑造以“台灣人”作為動員的照片呈現。
唾棄有心人藉學運往上爬
何東洪痛批，民進黨在象徵舊的法西斯統治的空間裡，打造了一個以美學及情感的“柔性法西斯”，以新的威權主義取代了舊的威權主義，意圖塑造一個篩選過的人民集體記憶空間。
對於昔日學運伙伴位居民進黨高官，何東洪感嘆說，絕大多數當初在中正廟廣場的學生，真的不在意那顆綠百合，也唾棄那些藉學生運動往上爬到統治階級接班位置的前學運分子，“他們高居廟堂早已把野百合搞成爛百合了。”
資料：六千朵野百合壓垮“萬年國會”
一九九○年三月，為了抗議“萬年國代”各種爭權牟利行為，九名台大學生到中正紀念堂前靜坐抗議，拉出寫著“我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨”白布條，為三月學運（亦稱野百合學運）揭開序幕。
野百合學運從三月十六日延續至二十二日結束，人數最多時曾有近六千名來自全台各地的大學生靜坐抗議，他們提出“解散國民大會”、“廢除臨時條款”、“召開國是會議”、“政經改革時間表”等四大訴求。
李登輝接見請願學生後，過不久即召開“國是會議”，並於一九九一年廢除動員戡亂時期臨時條款、結束“萬年國會”時代，台灣民主化向前邁進一大步，野百合學運被認為發揮了重要的“臨門一腳”關鍵角色。 |
