中評社北京4月22日電／我不大同意一個想法，認為中國學問可以解決世界一切問題。什麼東風壓倒西風，三十年河東、三十年河西，我覺得都是錯誤的。當今的世界是個文化多元化的世界，過去“西方中心論”已經錯誤了，現在“東方中心論”，不是重複過去的錯誤嗎？所以我不大想用實力、崛起等等詞匯來講文化問題。大家都在平等互助中發展，不是更好嗎，西風沒有壓倒東風，東風也不可能壓倒西風，中國文化有一些它的優點，但也有一些缺點。像杜維明先生他們有些解釋我不是很同意。比方說“唯女子與小人為難養也”，當時那個社會就是這個樣子，有這種問題，你不能歪曲掩飾它。還有“子為父隱、父為子隱”也不必為它過多地辯解，不是儒學的每一個說法都是好的。“三綱六紀”並不好，有些學者把所有的都解釋為好的。杜維明先生也把“三綱”解釋為好的，但1994年在杭州的一次會議上曾說“三綱”是不太好的，“五常”可以的，這個我認為可以，仁義禮智信，可以有新的解釋。當然現在又有新的想法，這些都是可以討論的。
在弘揚我國傳統優秀文化的同時，我們要繼續學習西方，西方有很多好的東西，我們可以學，而且西方文化也正在發生變化。後現代性的出現，在糾正現代性一些不好的東西，而且建構性後現代某些思想，可能和前現代相通，比如我們前現代的“天人合一”與他們提出的“人與自然是一共同生命體”可以有相通之處。因此，雅斯貝爾斯《大哲學家》這本書里面說，在科學、科學方法上，一代比一代人前進，但有些哲學思想，後面的人，不一定能超過前人，從西方看，現在要解決的問題，有些還是柏拉圖提出的問題，中國也一樣，要解決的問題，很多也是孔子提出來的，如“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”又如“何以聚人？曰財”（《周易.系辭》）；孟子講的“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”等等思想都是可以進一步發揮的，所以應看到古人思想資源很豐富，但我們要給以現代的詮釋，以合乎現代的發展要求。這裡還有一個教育問題。
教育學生，從書本中、課堂上習得知識是一個非常重要的方面，可是教師本身的人格應是最重要的，我們應用自己的言行把優秀文化中的精神面貌體現出來才行，如果沒有這種精神面貌，教出來的學生並不一定行，要用自己的精神面貌感染人。孟子講的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”精神，才能立於天地之間而無愧。孔子為什麼讚揚他的弟子顔回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，在陋巷中顔回不改他的志向，依然堅持做他的學問。在晉朝潘尼寫了一篇《安身論》，說的是富貴貧賤不能改變“崇德”的志向。
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