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| 黃清賢 |
中評社台北4月7日電（作者 黃清賢）兩岸身份認同的建構——南台灣觀點
一、前言
2008年台灣“總統”大選歷經二次政黨輪替後，兩岸關係開始和平發展的積極進程，雙方簽署16項協議，包括陸客來台、海空運直航、郵政、食品安全、司法互助、金融合作、農產品檢疫、計量認證、船員勞務、ECFA（海峽兩岸經濟合作架構協議，Economic Cooperation Framework Agreement）、智慧財產權保護、醫藥衛生、核電安全合作等協議。2012年國民黨“總統”馬英九繼續連任後，多有預期兩岸關係將進入和平發展的鞏固深化期。
但在南台灣，因為經濟與政治、全球化與政黨對立等問題的糾葛，兩岸之間的隔閡向來較大，所以2012年大選縱使是國民黨獲勝，政黨版圖南綠北藍、兩岸互動南冷北熱的態勢仍未有明顯變化。長此以往，兩岸關係乃至於台灣內部的南北差異，難保不會定型化或甚至激化對抗。
為了避免上述衝突，危及好不容易建立的兩岸和平穩定關係，有必要思考如何型塑兩岸的和諧互動模式。本文認為，建構兩岸身份的認同是正本清源之道，因此將分析兩岸尤其是南台灣對中國大陸，如何從認同到疏離的變遷；然後試圖提出如何再建構相互身份認同，為兩岸關係的和平發展再創新局。
二、本質性認同到建構性認同的歧異
本文指涉的身份認同有二種，第一種是“本質性認同”（Essential Identity），其被認為是原生的，相信認同是先天給定的；通過共有的象徵符號、集體記憶、語言、文字、習俗、神話、歷史、地理…形成。本質性認同透過主觀的認知、理解，客觀的證實、灌輸，從文化認同發展出政治認同，形成公民意識、政治宗教、民族主義等。
大部分的台灣人民是移居自大陸的後代，兩岸人民曾經享有同樣的象徵符號、集體記憶等文化認同，縱使歷經荷據、明鄭、清朝、日據時期，乃至於1949年後的兩岸分離，雙方仍因同文同種而存有相當程度的本質性認同，這可從1980年代起迅猛發展的兩岸經貿與人員交流中看出。
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