中評社北京2月21日電／藏區的神山和聖湖是外界對藏區民間信仰了解的一個主要窗口。尤其是聖湖，因為風景優美，又可以親近，她的神聖儀式感和各種民間禁忌又給絕美的景色增加了神秘的氣息。是的，說到聖湖，人們往往用女性的詞語。這不光是因為湖泊如同女性一般秀美沉靜，也與民間信仰有關係。
藏區已經有上千年的魯神信仰，在苯教的觀念裡，魯神江河湖海是魯神的居所，魯神是陰性的地下之神，被認為是世界之母，陸地的形成與變化、消失，人世間的社會穩定、人畜平安都歸她管。在魯神信仰的觀念裡，不僅人類有240種疾病是拜魯神所賜，一個人要是長得醜，也是因為得罪了這位母性的神。隨著佛教思維在藏區的融合發展，魯與漢地所信仰的龍逐漸統一，魯神也變成了“龍女”，這位愛生氣作惡的女性神祗也變得善良起來。苯教語境裡還專門寫了個故事來講述這個變化：說苯教始祖辛繞米降臨人間之後，與一位龍女結婚，生了一個女兒，從此以後所有的龍女行善而不害人，藏地從此進入了平安的時代。
所以，同樣都是水和龍的崇拜，藏區由於受到民間魯神信仰的影響，在崇拜之中有了更多的敬畏之心，人們去到藏區會有更多的禁忌。比如不能在泉水和聖湖中洗手，不能在泉水周圍大小便，玷污魯居住和依附的地方；不能在魯依附的地方砍樹、割草、挖地；也不能傷害青蛙、蛇這樣魯類的動物。
藏區從水崇拜發展為魯的信仰，後來在漫長的融合之中變成了龍王與龍女，又接受其他文化的影響，創造出了以瑪旁雍錯、羊卓雍錯、納木錯和青海湖這四大神湖的主神四海龍王，又由此生發出了數百龍王，成為善的神祗。後來與佛教進一步結合，成為藏傳佛教和其他民間信仰共同的崇拜物。
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