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| 土耳其的“泛突厥主義者”心態不切實際。 |
中評社北京7月22日電（評論員 齊雲鴻）土耳其建國時，其國父、也是中國人民熟知，並與孫中山同時代的偉人穆斯塔法.凱末爾曾明確表示，土耳其政治改革的基本原則是“政教分離”，同時明確表示應當摒棄“泛突厥主義”和“泛奧斯曼主義”，而將土耳其範圍界定為小亞細亞半島和歐洲的伊斯坦布爾部分，不謀求歷史上的領土耳其範圍，集中精力發展國家，這的確是凱末爾高屋建瓴的智慧。建國至今，儘管土耳其某些極端民族主義黨派尋求實施泛突厥主義，將其從一種文化情節變為現實政策，但軍方和大部分世俗政治家對此並不認同，迄今為止“泛突厥主義思潮”很大程度上仍然是一種思潮，是在歷史和文化領域裡找到它的生存土耳其壤。
然而，20世紀90年代蘇東巨變以後，伴隨世界民族分離主義運動的發展，“泛突厥主義者”認為這是一次聯合“突厥民族”的大好時機，土耳其在事實上不自覺並不同程度地實施著某些“大突厥民族主義”思想。
土耳其右翼民族主義政黨和伊斯蘭政黨（先後有繁榮黨、美德黨、正義與發展黨、幸福黨）的“大突厥民族”情節在事實上影響著政府的決策。泛突厥主義認為，以相似的歷史文化、語言和血緣為紐帶，“突厥民族”的生存範圍從小亞細亞半島伸展到中國長城，涵蓋中亞諸多講突厥語國家如哈薩克斯坦、土耳其庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿塞拜疆等甚至阿富汗和中國新疆地區。
土耳其前總統厄紮爾和德米雷爾在言行上都曾表現出“泛突厥”情結。這些政黨或政要人士認為，土耳其有責任幫助“中亞突厥語民族”在政治模式、經濟和社會發展方面取得良好的發展成就。土耳其宣稱促進“突厥民族”發展是由於文化和語言的相似性，但忽視或者無視中亞國家民族血緣存在複雜性和多樣性這一歷史現實。 |
