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《笑傲江湖》是對文革的政治隱喻

http://www.CRNTT.com   2013-03-01 14:47:46

個人崇拜與佛像身邊的和尚 　　“楊蓮亭笑道：‘教主寶訓第三條是甚麼？你讀來聽聽！’童百熊重重‘呸’了一聲，並不答話。楊蓮亭道：‘童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條的，念出來聽聽。’一個十歲左右的男孩說道：‘文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’楊蓮亭道：‘很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？’那男孩道：‘都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。’楊蓮亭笑道：‘很對，這話是誰教你的？’那男孩道：‘爸爸教的。’楊蓮亭指著童百熊道：‘他是誰？’那男孩道：‘是爺爺。’楊蓮亭道：‘你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？’那男孩道：‘爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。’” 　　這是《笑傲江湖》中最為“露骨”的一個場景，讀者可輕易將歷史代入。東方不敗治下的日月神教，個人崇拜已達巔峰，而“葵花寶典”這門邪毒功夫，放著這麼多花不用，偏選擇向日葵，顯然也有深意。 　　這種極端個人崇拜會衍生些什麼？ 　　個人崇拜在歷史上並不罕見。在洪秀全留下來的打油詩中，我們可以看到太平天國對個人崇拜的鼓吹，在義和團“一念咒語，刀槍不入”的口號中，我們所看到的除了愚昧外，還有對“大師兄”的個人崇拜。個人崇拜往往伴隨著底層的愚昧，也離不開底層的愚昧。如果底層不再愚昧，個人崇拜就無法維繫。所以，這事兒必須“從娃娃抓起”，幾歲的孩子也“早請示、晚匯報”，背熟“教主寶訓”，這種洗腦無疑是徹底的。 　　個人崇拜也往往伴隨著思想的禁錮、言論的鉗制。在說真話就會倒黴的情況下，即使是明眼人，也往往揣著明白裝糊塗，以服從姿態行違心之舉。如日月神教長老上官雲，長期阿諛東方不敗，被東山再起的任我行收服後也難改嘴臉，以至於任我行心中嘀咕：“江湖上多說‘雕俠’上官雲武功既高，為人又極耿直，怎地說起話來滿口諛詞，陳詞濫調，直似個不知廉恥的小人？” 　　任盈盈說：“什麼‘教主令旨英明，算無遺策’，什麼‘屬下謹奉令旨，忠心為主，萬死不辭’等，都是楊蓮亭那厮想出來奉承東方不敗的。他越聽越喜歡，到得後來，只要有人不這麼說，便是大逆不道的罪行，說得稍有不敬，立時便有殺身之禍”，在這種恐怖狀態下，連不協同作惡甚至沉默的權利都沒有，又怎麼奢望硬骨頭和獨立人格的普遍存在？ 　　個人崇拜還伴隨著信息封閉，因為要千方百計維護權威，製造被崇拜者無所不能的假象，就必須製造信息單向化。當任我行重新奪權後，坐上教主寶座，笑著說：“東方不敗這厮倒有不少鬼主意，高高在上地坐著，下屬和他相距既遠，敬畏之心自是油然而生。”讓人看不清，便是信息的單向輸送。 　　將個人崇拜推上虛幻頂峰的，往往不是一兩個人，而是大多數人。 　　曾有這樣一個比喻：凡夫俗子們拜的是寺廟裡的土偶神像，可收香火錢的則是和尚。洪秀全自稱天父之子，便是借用“天父”這個神像，想做神像身邊的“和尚”，屬下們將他捧上神壇，也是希望做他身邊的“和尚”，至於被蠱惑者，則是上香的凡夫俗子，可他們的代價往往不是上香這般簡單，而是血汗甚至生命。 　　金庸用最好的方式詮釋了這一點，東方不敗連續數年躲起來綉花，坐在寶座上的只是一個替身，發號施令的是小丑楊蓮亭——他是歷朝歷代參與黨爭權鬥者的化身，是收香火錢的和尚。 　　東方不敗的名字很有深意，這位“戰無不勝”的高手，營造了日月神教史上最大的個人崇拜。走上神壇的他，身邊圍繞著一群得益者，二者互為依靠，甚至寄生。而蒙在鼓裡的愚民們，則在謊言中無法自拔，淪為奴化群體。

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