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張藝謀電影中的游民意識

http://www.CRNTT.com   2009-02-08 06:39:00  


 
  在完成《秋菊打官司》之後,張藝謀原打算將王朔的小說《我是你爸爸》搬上銀幕,被找來準備擔任主角的薑文表示疑問:“看你藝謀的片子,你好像不應該會喜歡王朔這種挺‘痞’的東西。”張藝謀笑而未答。在別處,張藝謀談到王朔時,稱他為一個“亂世英雄”。這個計劃後來因為薑文有別的事情作罷。接著張藝謀選中了餘華的小說《活著》,1993將此改編為電影。這是一個小人物沉浮在大歷史中的故事。

  與張藝謀電影中其他的小人物不一樣,《活著》中的主人公福貴其實是有來頭的,他是個大戶人家的貴公子,唱的皮影戲比戲班子的人還要專業。因為嗜賭如命,輸掉了自家祖上傳下來的大片房子,落魄為一個平民。走投無路之際,他從原皮影戲老板龍二(也是套得他家房產的人)那裡借來了一套上演皮影戲的家夥,攛掇了幾個人,走南闖北混口飯吃,這下可謂是標準的游民了。葛優扮演的這個角色將那種油腔滑調的人物性格刻畫得有聲有色,當他在皮影燈下唱小調時,一臉放縱、淫穢的氣味。當然他也善於“變臉”。換個場合,他迅速變成另外一副忠厚老實、天真無邪的樣子。對於歷史,他所採取就是這樣一種看上去“毫無城府”的態度,作為一個“無辜者”隨遇而安。他被抓壯丁來到節節敗退的國民黨軍隊裡,後來又成了共產黨的俘虜,唯一不變的是身邊的皮影。待到回家時,正趕上公審龍二,五聲槍斃龍二的槍響將他嚇得尿了褲子,因為他意識到如果不是將房子輸給龍二,被槍斃的就是他本人。繼而在大躍進的年代,他失去了唯一的兒子,在文化大革命的年代,他失去了唯一的女兒。對所有這些損失,他最終都能够處之泰然,因為他的生存哲學是:活著比什麼都強。需要添加一句的是,他本人活著比什麼都強。即便是兒女的早逝,也絲毫沒有觸動他“好死不如賴活”的人生觀世界觀。

  有人從“犬儒主義”的角度對此進行批評,但它與米蘭.昆德拉式的犬儒主義不同在於:在昆德拉那裡,犬儒主義是一種思想,是一種有關個人自由的表達,就像犬儒主義的鼻祖第歐根尼在廣場上回答亞歷山大大帝的詢問:“我能為你做什麼”,第歐根尼回答:“請別擋著我的陽光”。福貴要能够像第歐根尼這樣說話,借他十個膽子他也不敢。再有,昆德拉對於歷史採取的是毫不含糊的堅持態度,昆德拉在小說中通過人物口中說出:“人與強權的鬥爭是記憶與遺忘的鬥爭”因此,如果是昆德拉,他需要在“活著”後面再加上一句話,即“活著,但要記住”。

  當然,談論這些對於張藝謀電影來說有些遙遠,那些有關人的尊嚴、生命的意義、歷史的反思這些看似比較沉重的話題,對於張藝謀電影來說正是努力要避免的對象,張藝謀本人始終警惕不要把電影拍成知識分子氣的,而要“與普通老百姓感同身受”[17],那麼問題或許可以表述為:在張藝謀電影那裡,以“游民”的身影擋住了“老百姓”的面孔,將“游民”當作了老百姓的代表和發言人。 


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