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梁文道：漢字、國家與天下

http://www.CRNTT.com   2009-04-22 08:41:53

如果說真有什麼東西極具“中國特色”，不該輕易讓步於“西方主導的普世價值”，那一定就是傳統的漢字了。由於漢語以單音節為主，同音字的數量太多，所以漢字的發展走向了表意的道路，著重字形構義，以免同音字造成誤會與不便，這種特征和語音辨義的拼音文字大異其趣，開發了拼音文字所不具備的視像世界。 歐洲學者很早就已經注意到這一點，並且據此聯想推論出種種中西文化差異的玄談，很富“東方主義”色彩。他們有的嫌中國思維方式過度聯接自然現實，所以缺乏邏輯推理能力；有的則反過來說漢字形體只需三兩個具體模件，就能表達極抽象的意念，是種適合哲學的文字（例如現代普通語言學之父洪堡特，他曾贊譽漢字形體 “自有哲學工夫在其中”。無論揚抑，他們都曉得漢字是歐洲人的異己，與拼音文字完全是兩種不同的語言世界。  　　我的老師，哲學家關子尹先生就曾在《論漢語古文字中的哲學工夫》一文中以“幾”為例，說明漢字抽象思維的特點：“‘幾’的金文從從戍，從二么，即兩條細絲並列之形，意會一些‘細微之極’的事情或事態，《周易.系辭上》中‘夫易，聖人所以極深而研幾’中的‘幾’，即是此意；‘戍’則解持戈防守。二者合起來，便意會吾人對‘細微之極’的事象保持警惕。”一個“幾”字，在中國哲學裡的重要，真可以“微言大義”形容。“例如《周易.系辭下》中有‘知幾其神乎 ’、‘其知幾乎，幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日’等語，很清楚的道出了‘幾’的認識與掌握於世道人生的重要。”又如《尚書.大禹謨》：“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’這後世號稱‘十六字心傳’的經典名句，因為此中提到的‘危’和‘微’，正是‘幾’一字從從戍的要旨所在。”為什麼一個字就能表達如此精湛深微的想法呢？這正是漢字以形構義的結果。  　　假如真把漢字拉丁化，變成一套拼音文字，不僅會造成一字多義等種種實際的麻煩，更有可能改變了漢語思維世界的特質。我無意在此比附漢字拉丁化和漢字簡化同樣會遇上的問題，因為我不想正面介入當前的繁簡之爭。我感興趣的，始終是當年中國知識界改革漢字呼聲背後的動力，到底是什麼使得他們寧願中斷漢語思維本色的傳統，也要奮力推動一場驚天動地的語言規劃呢？  　　與今日大談“中國特色”的情況相反，早輩中國知識界中的“進步分子”以粗糙的演化論為世界觀基礎，把他們心目中的“西方”視為普世人類文明的最高階段，它既高級又普世，我等不得不從。包括共產主義者在內的左派，尤其用心於舊中國的改造甚至揚棄，尤其鐘情於普世大同的國際情懷。從“全世界無產階級聯合起來”的政治口號，一直到漢字拉丁化的倡議，盡見這種心意的急切。所以蔣介石雖也曾動過簡化漢字的念頭，但始終不及共產黨人的堅持決絕，未能真正推行革命大計。

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