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俞新天：兩岸應共擔復興中華文化使命

http://www.CRNTT.com   2012-01-04 07:50:19

“悲情”意識兩岸都有，但表現形式不同，內容也有差別。在大陸的民眾中，“悲情”所造成的受虐者心態還相當普遍。特別在國際上發生突發事件時，表現更為強烈。比如經常認為被“陰謀”所“包圍”，無法像其他國家民眾那樣理性地去面對事件，依法進行抗議。從文化上看，不少人對中華文化的精華瞭解甚少，缺乏信心。《河殤》是崇拜藍色文明、否定黃色文明的代表作。儘管已經對它進行了批評，但其影響仍存。“文化大革命”造成了對文化、科技和教育的全面破壞，其後遺症直至今尚未完全消除。改革開放之後謀求現代化時，也曾忽略保護發揚民族文化。(注8) 　　缺乏民族文化自信經常會以自卑和自傲兩種形式表現出來。以最近熱議的中醫為例，一方面在追求利潤的風氣下，中醫不被重視，受到擠壓，日益萎縮，優秀的文化遺產亟待搶救。另一方面，江湖庸醫又將中醫吹得神乎其神，破壞了中醫的聲譽，阻礙了中醫的提升發展和發揚光大。在如何看待中國與世界的關係上，民族自卑和民族自傲反映得最為鮮明和強烈。近年來，在大陸出版的《中國可以說不》和《中國不高興》，集中表達了民族主義的觀點。網上出現的大量民族主義言論，包括文化民族主義的說法，也反映了部分民眾特別是青年的激進的想法。社會多元化觀點的表達固然是好事，然而缺乏社會主流文化和價值觀的共識和引導，卻是值得憂慮的。這將是大陸下一階段現代化的重要任務。 　　台灣雖然在現代化進程中取得了驕人的成績，在文化建設方面也碩果累累，然而，民眾的心理文化也存在著相當的“悲情意識”。不能不承認，台灣同胞在歷史上所遭遇的不幸，比起大陸同胞來說，不但時間更長，而且程度更甚。這又和台灣特殊的歷史分不開。(注9)但是，如何正確地看待歷史，看待中華文化，台灣民眾存在較大的分歧。有種觀點鄙棄中華文化，對中華文化的理解與分析出現極大偏差，它對於普通民眾有相當的誤導作用。例如李喬認為，被外國欺淩的根本原因是“中國文化的根本缺失”，“使中國人心理特質上有共同而不能克服的弱點”，“中國人無法在人類社會的進化水準上立足”。這種看法無法解釋歷史上中華文化和文明在世界佔有領先的地位，並對人類作出過重大貢獻，是非歷史的。他還認為，台灣人的祖先，承負有問題的漢文化渡海而來。漢人文化極早就以“人”為中心思考形而上與形而下的世界，種下文化災難的肇因，是“孤立的人文意識”，“截頭去尾的人文思想”，“早生畸型兒人本主義”。因此造成以下弊端：一是宗教難以發展，不知生命形而上的追求，人生目的滯留在現世層面。忽視物理世界，阻遏自然科學種子發芽。二是輕率認定人性不變，為了維護虛假的“內聖外王”，形成說謊的統治體系，“人治”深入文化骨髓，法治思想無由生根，在民主招牌下是極權主義。三是個人人格的形成與標準，是被界定訂價的，非自我的醒覺，內在的要求，由聖人君子上官長輩“替你”決定，“代你”負責。(注10)

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