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俞新天：兩岸應共擔復興中華文化使命

http://www.CRNTT.com   2012-01-04 07:50:19

百年悲情是一種集體記憶，兩岸中國人的集體記憶，只是表現方法不同而已。為什麼滿清王朝喪權辱國、日本軍國主義入侵、國共內戰已經過去這麼長時間，悲情仍然揮之不去？社會學的研究揭示，記憶的原因並非時間的鄰近或久遠，而在於它們是一個群體共有的思想總體的一部分，而我們與這個群體的成員擁有某種關係。只要我們把自己置於群體的角度，接受它的旨趣，採取它的反思傾向，就足以回想起這些記憶。(注13)然而，集體記憶一般是指向過去的框架，為了改變它，就要憑藉現在的理性思維，當前的集體反思，以便形成新的觀念。新的觀念要克服強大的集體記憶，就必須有更加強大的集體活動和集體經驗。兩岸已經開始了和平發展的大交流、大合作，越來越多的民眾參與其中，就會積累更多的集體經驗。兩岸各界精英應當引領反思的潮流，為新觀念而催生。在共同復興中華文化的過程中，兩岸人民的“悲情意識”才會改變，文化自信心和自覺性才會從根本上提高。 　　 弘揚中華文化的價值觀 　　中華文化在世界上具有獨特性，梁潄溟指出，它與西洋文化、印度文化各代表一種文化路向。梁潄溟說中國人理性早熟，以道德代宗教，以倫理治社會，從家庭延伸至國家天下，做了客觀的分析，並說，“中國之不易亡者在此，中國之不易興者或亦在此”。(注14)其他許多專家也對中華文化價值觀做了研究與概括。我將其匯總，並與印度和西方文化價值觀作一對照。有些無法對應，因為各具特點。 　　(見表格) 　　綜上所述，中華文化與西方文化、印度文化都不一樣，獨樹一幟，富有特色。在當前人類面臨許多挑戰時，中華文化可以提供獨特的應對思路，可與其他文化形成互補作用。例如，在開展綠色低碳環保活動時，宣導“天人合一，民胞物與”的價值觀，使人與自然友善相處，而不是征服自然，竭澤而漁，就大有俾益。在完善市場經濟法治的同時，還要加強個人的社會責任和道德修養，沒有這點，再健全的法治也形同虛設。在應對文化衝突、文明衝突、恐怖主義時，宣導“全體大用，圓融和諧”的文化包容、寬容，必定是有效的。未來人類應當建設什麼樣的世界，西方的現實主義理論、“均勢”戰略、國家利益最大化、爭奪霸權，應當走向衰落，“王道”取代“霸道”，是人民的期盼。

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