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胡適與自由主義:一種思想和錯位的時代

http://www.CRNTT.com   2012-05-30 13:41:22  


胡適先生
  中評社北京5月30日訊/“在一個不斷兩極化和激進化的社會中,胡適試圖去尋找一條超越階級鬥爭,和平獨立的發展道路。他致力於學術獨立,科學救國,以至於每次重回北大都帶著一個雄心勃勃的長遠大計。然而,時代偏偏無法給他一個正面求證的機會,他也無力給自己創造任何機會。”

  此間三聯生活周刊日前登載文章“胡適與自由主義:一種思想和錯位的時代”(上):
 
  一種思想和錯位的時代

  胡適與自由主義

  被四面夾擊的胡適

  在一個不斷兩極化和激進化的社會中,胡適試圖去尋找一條超越階級鬥爭,和平獨立的發展道路。他致力於學術獨立,科學救國,以至於每次重回北大都帶著一個雄心勃勃的長遠大計。然而,時代偏偏無法給他一個正面求證的機會,他也無力給自己創造任何機會。

  主筆 李偉

  胡適之死

  胡適的墓位於台灣省台北市東郊南港,在“中央研究院”對面的一座小山上。這個地方叫做“胡適公園”。胡適和妻子江冬秀、長子胡祖望就葬在這裡,他可以日夜眺望著生前工作的地方。

  墓的上方是蔣介石的題字“智德兼隆”。墓志銘是他的學生、歷史學家毛子水所寫:“這個為學術和文化的進步,為思想和言論的自由,為民族的尊榮,為人類的幸福而苦心焦思,敝精勞神以致身死的人,現在在這裡安息了!我們相信形骸終要化滅,陵穀也會變易,但現在墓中這位哲人所給予世界的光明,將永遠存在。”

  1962年2月24日,是胡適生命的最後一天。到今年,他已逝世50周年。胡適故去時72歲,算不上高壽。在生命的最後時刻他倒在了工作崗位上,鞠躬盡瘁。從傳統士大夫的角度,無疑是個完美的終結。

  那天台灣“中研院”舉行選舉,7名新院士當選。院士們發言後,胡適提出了一個問題:“五四”以來,科學精神為何還未生根?大家議論過後,胡適說了自己的想法:“幾十年的政治變動,八年抗戰,十年內亂,使我們的好多夢想未能實現。”隨後,他又把話題引到了另一個方向:言論自由。他稱台灣的言論比以前的自由了,已經有200多種雜誌了,在“檢察院”也有“一幫老先生老小姐聚在一起討論批評”。

  胡適這番話有些言不由衷,其實他想講的是民主。“科學”與“民主”是“五四”思潮的主題,這兩面旗幟胡適已經舉了四五十年,從未放下。他講完了“科學”未能生根,自然會說到“民主”怎樣落地,但此時話到嘴邊,胡適也不得不留了半句。

  當時在場的研究員張朋園後來寫道:“那時候台灣的蔣介石政權還不容許在公開的場合批評時政,民主話題還是禁忌,不得不以言論自由敷衍一下。”但這樣的迂回,欲言又止,實在不是滋味。胡適有點激動,也許身體已經感到不適,就打住了話頭說:“好了,今天就說到這裡,大家再喝點酒,再吃點點心,謝謝大家。”

  此時正是下午18點半,有人上前與胡適話別。忽然胡適面色蒼白,搖晃了一下,仰身向後倒下,旁邊的錢思亮伸手扶他,但已經來不及了。胡適的頭碰到了桌沿上,身體倒在了地面,從此再沒有醒過來。這是胡適第四次心臟病發作,抗戰期間他在美國做大使,聽到丟了漢口之後,心臟病第一次發作;第二次發作是在聽到廣州淪陷,中國徹底失去了出海口這一消息之後;第三次發作在他去世之前一年多,住了很長時間的醫院,無法工作。

  胡適死後,周恩來說:“胡適是帶著花崗岩腦袋去見上帝的。”換做李敖的表述則是:“40年來,能夠一以貫之地相信他所相信的,宣傳他所相信的,而且在40年間,沒有迷茫,沒有‘最後見解’的人,除了胡適之外,簡直找不到第二個。”儘管李敖所寫的《播種者胡適》引起了一場關於胡適評價的論戰,但是胡適思想的統一與堅定卻是沒有人反對的。

  胡適可能一輩子都沒有得到他所說的那種真正意義上的自由——說話的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在追求這樣的自由。正因為這種幾十年來的持之以恒,胡適的名字才成為一個文化象徵,代表著科學、民主、思想自由、言論獨立、懷疑精神與實事求是、為真理而真理、社會改良與文化改造、健全的個人主義等等價值。 


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