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喀什，這個特區不一般

http://www.CRNTT.com   2010-05-24 09:31:03

2005年7月，奧斯曼家所在街區被強拆，警察和官員包圍了強拆現場。 　　奧斯曼並沒有因為阿克撒卡勒的身份而受到照顧，他被4個人扭住手臂，塞進了一輛汽車。奧斯曼聽見兒子在喊“爸爸，爸爸”，然後看見兒子的臉被人踩在地上。 拆遷時，阿訇不在現場。此前，也曾經有人向阿訇求助，但阿訇表示無能為力，不能插手。 　　強拆掉的8戶人家，所有的人被迫分散住在親戚家或是租房子住。幾十名失去店鋪和工作的男娃子心中憋著火。 　　奧斯曼幾乎是最後一次發揮了“白胡子”長者的作用。他召集家長和孩子們，告訴大家不要鬧事，一定要相信黨和政府，相信問題2年內一定會解決。 　　拆遷之後，奧斯曼的孩子們有的開電瓶車拉客，有的在工地上幹活，有的失業。其他拆遷戶的孩子們同樣分散各地。 　　這使管束孩子們更加困難。以前住在一起時，每天晚上店鋪關門孩子們就會按時回家。如今無事可做，他們出入迪吧、歌舞廳、網吧，玩到淩晨，父母去叫才勉強回家。 　　聽說孩子們抽煙喝酒，奧斯曼依然會規勸。但他清楚，每說一次，至多只能維持一兩天。一個兒子趁奧斯曼不在家，偷偷變賣了家中的財產。 　　如今孩子們見到奧斯曼依然雙手叠在腰間鞠躬行禮。抽煙喝酒也從不當著奧斯曼的面，奧斯曼聽說，一般都是躲在屋外的角落裡。能夠如此，奧斯曼已覺安慰。 橱窗裡的歸宿 　　吐爾遜家的木門上，釘著一塊藍色的金屬牌：喀什低保戶。這是幾張金屬牌中最顯眼的一張。 　　在老城區生土房屋的木門上，觸眼是各式各樣的金屬牌：光榮戶、五好家庭、平安家庭、文明家庭以及供水證、房屋出租許可證。 　　最多的金屬牌還是低保戶標誌。官方數字稱，老城區62616戶22萬人中，低保戶、困難戶、低收入住房困難戶高達23109戶，68897人。這些每月領取低保金的家庭，又成為舊城改造中首先被拆除的對象。 　　由於人口不斷增加，老城人不得不想出各種方法來增加住房面積，並創造了獨特的建築形式：過街樓，就是在窄窄的小巷上空造出與兩旁的二層樓相連、底部懸空的房子。這種房子容易讓人很直觀地產生抗震性的疑問。 　　吐爾遜祖輩是吾斯塘博依老城裡的生意人。儘管按照傳統，後代不應該離開祖輩出生的地方，但他已做好了離開老城的心理準備。 　　吐爾遜小時候，一家8口人住著兩層共80平米的生土老房子。弟弟結婚的那年，為了有間獨立的婚房，吐爾遜家蓋起了過街樓。等到吐爾遜結婚，連蓋過街樓的地方都找不到了。 　　按照維吾爾族的傳統，子女婚後不應該再和父母住在一起，起碼不應該住在同一間房子裡。吐爾遜只得外出租房子住。 　　吐爾遜舍不得離開老城，於是在老城裡找了一間10平方米的房子，一家三口租住在里面。 　　周圍的朋友都在談論老城改造。有人擔心會拆掉他們的傳統文化，蓋起和內地人造的溫州大廈那樣難看的現代建築。而吐爾遜擔心的是，如果搬到新的小區，聽說只有45年的產權，而不是像現在這樣可以世世代代居住。他曾聽到一些已經搬過去的鄰居的疑惑：怎麼還要交房租？ 　　吐爾遜希望政府能夠允許他出資約30%，在原址合作建設樓房，然後讓他搬回去住。即使是這30%，吐爾遜也需要父母、姐姐和弟弟共同努力，才能支付得起。 　　吐爾遜希望重建後的房子能夠保持維吾爾傳統風格。但他最擔心的是被疏散到郊區的安置小區，再也回不來了。“如果真的能搬回來，傳統風格丟了也就丟了吧。” 　　老城人口的膨脹、居住條件的困難是政府一個有說服力的拆遷理由。除了吐爾遜這樣的困難戶，一些維護維吾爾族傳統的學者也看到了這種現實。一位北京維族學者心目中的模式是：模仿巴格達或是開羅，保留老城不動，在老城的旁邊建設新城。 　　他說，在喀什，維吾爾人能找到故鄉的感覺。但令他痛心的是，最近的一次喀什之行，讓他感覺像是到了“唐人街”。只能把老城從現實的複雜糾葛中剝離，單獨保護下來。 　　將喀什當做維吾爾族人的故鄉，或許是一種被幾十年來的現實刻意聚斂了的情懷。新疆歷史上曾經出現大量政權。在莎車、鄯善等地，許多人對本地歷史上曾經輝煌過的葉爾羌汗國、高昌回鶻王國等國的懷念之情顯然超過了喀喇汗王朝。 　　實際上，建在沙上的城市或王國，難免風中流逝和沙塵掩埋。在土曼河的兩岸，沒有人能說清曾有過多少處喀什故城，曾經的疏勒又確切位於何處。 　　喀什市政府網站上的考證文章顯示，喀什城市位置幾經遷徙。如今的恰薩老城建於17世紀中葉，此時喀喇汗王朝已經滅亡500多年。吾斯塘博依老城更遲，建於1838年。 　　莎車縣、庫車縣、鄯善縣在外地讀書的一些學生甚至不參加所屬喀什地區、阿克蘇地區或是吐魯番地區的同學會，而是自立門戶。 　　但半個多世紀以來，在強大的社會主義建設能量，以及近年商業浪潮的交互衝擊下，新疆南北兩道的古老城市風味全失，泯然與內地無異，只剩下喀什老城，保留著近於化石的生土外觀和傳統生活。

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