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喀什，這個特區不一般

http://www.CRNTT.com   2010-05-24 09:31:03

2008年5、6月間，為迎接奧運會，內地眾多城市的維吾爾人被遣返。這令喀什街頭的小偷頓時多了起來。 　　他們大多留著長長的“成龍頭”，穿著西裝和運動鞋，游蕩在街上。曼蘇爾討厭這些去過內地就以為自己厲害的人。“別以為這里是內地，這里是喀什，老實點！”曼蘇爾曾經在大街上教訓他們，身邊的其他喀什人也圍上來幫他說話。 　　眼看著曾經的信仰之城變得模糊，曼蘇爾感到迷茫。此時，長期的煙酒以及不規律的生活讓他的身體狀況變得糟糕。 　　這令他回憶起小時候曾經害怕過的阿訇、阿克撒卡勒，他們曾經不斷地教育曼蘇爾，要記住真主，不要抽煙，不要喝酒，要做有信仰的人。 　　曼蘇爾決定恢復到自己幼年的時代，按照嚴格的穆斯林來要求自己：每天按時做5次禮拜，拒絕煙酒，保持規律的生活。 　　曾經希望用現代文明和技術令維吾爾人更加強大的曼蘇爾，開始認真研究伊斯蘭教，從中汲取智慧和道德。 　　本地清真寺的阿訇令曼蘇爾失望，他們常常在做禮拜之前宣傳政府的政策，大談民族團結、反恐維穩或是計劃生育。曼蘇爾認為，清真寺是真主安拉的房間，不該在里面講太多與真主無關的話。 　　一些人和曼蘇爾一樣對此反感，甚至不去清真寺而幹脆在自己家中做禮拜。另一些朋友則和曼蘇爾產生了爭執。一位朋友說，他所在的農村農民文化程度低，很多好政策都是阿訇在清真寺里面告訴農民的，農民們對此很高興。比如種什麼樣的農作物政府會給補助。 　　曼蘇爾如今時常在網上收看聖地麥加做禮拜之前阿訇的教誨。對信仰的堅定讓他有一種崇高感，認為自己是一個高貴的人。 　　曼蘇爾發現，身邊回歸宗教的人在逐漸增多。只是很多人回歸宗教的目的要更實際：孩子越來越難管了，回歸宗教，或許能將他們從娛樂場所中爭奪回來。 世界上最大的城市 　　艾合來提至今堅持認為，喀什是世界上最大的城市，即使是在他周游全國、在北京求學多年之後。 　　艾合來提出生在南疆的農村，從小就生活在對喀什的無限想象之中。大人們提到喀什，並不直接說名字，而是說“城裡”。去過喀什的孩子，回來後告訴沒去過喀什的艾合來提，喀什太大了，如果不緊緊抓住大人的手，就會走丟。 　　1980年，11歲的艾合來提第一次跟隨爸爸去喀什。在這里，艾合來提同時見識了現代與古老。 　　艾提尕爾清真寺門口，幾個同齡的孩子戴著花帽，穿著西裝，用尊稱“您”和艾合來提打招呼，而不是和他打架。 　　這讓艾合來提震驚。在家鄉，只有60多歲的人才會戴花帽，只有特別有錢的人才會穿西裝。在喀什，卻能集中在一個孩子身上。 　　艾合來提跟著父親來到艾提尕爾清真寺旁邊一條繁華的街道。這條街在艾合來提看來，簡直是手工藝博物館，就連花帽的式樣，都比鄉下多得多。透過烤羊肉的煙霧，艾合來提看到婦女們戴著厚厚的頭蓋，驚訝地問爸爸這些人怎麼這麼奇怪。爸爸說，這是伊斯蘭教的傳統。 　　艾合來提的父親又將他領到了老城巷子裡的朋友家，讓他站在生土房子的天台上欣賞整個老城。迷宮般彎彎曲曲的老城小巷，令艾合來提產生神秘的畏懼，又含著憧憬。 　　回到鄉下，艾合來提向人請教他在喀什見到的奇異景象，包括厚厚的頭蓋。家鄉的百歲老人告訴他，即使在100年前，本地的女人也不戴頭蓋，但喀什是“大城市”，所以要戴。 　　中學畢業後，艾合來提考上了北京的大學。喀什成了他上學的出發站。父親每年要在喀什將他送上去烏魯木齊的汽車，然後再從烏魯木齊坐火車去北京。 　　一次次流淚告別父親，喀什成了艾合來提最憂傷的地方。這種憂傷在父親去世後變得更加強烈。 　　艾合來提在北京得以大量閱讀漢語世界和英語世界的作品，認識到維吾爾語文學的貧瘠，立志做一個革新維吾爾語文學的作家。 　　此後艾合來提曾向家鄉的維吾爾語寫作者介紹解構主義、結構主義等新的文學思潮。但在新疆，他遭受的批判通常多於讚揚。 　　普通文學愛好者大多歡迎艾合來提介紹的聞所未聞的新鮮事物。直至今日，一些文學青年熟知的作家依然是茅盾、舒婷、艾青。他們熱切想看到的，是張賢亮的著作，至於餘華，則完全不知道。 　　引進新鮮事物的同時，原有維吾爾文化的消亡同樣令他擔憂。 　　艾合來提的兒子在雙語小學裡讀書。他發現兒子在學習了一段時間漢語之後，開始用漢字的象形思維來理解拼音文字的維吾爾文。兒子看到父親或是自己的名字，只能將其理解為一幅畫，而不能理解出其中的一個個字母。 　　艾合來提驚訝不已。由於雙語小學3年級之前沒有維吾爾語課程，艾合來提送兒子去一個老師家中學習維吾爾語字母。但他遭到了老師的拒絕，老師說，如果他私自教授維吾爾語，將會被開除。 　　無奈之下，艾合來提只得自己在家教兒子學習維吾爾語字母。 　　艾合來提對雙語教育的擔憂和反對，並未得到一致的支持。家鄉的一位文學上的好友，就堅定地支持雙語教育。好友如今和上小學的兒子一起學習漢語，並羨慕艾合來提可以自由地閱讀各種漢語書籍，眼界開闊。

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