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印度：陌生的鄰居(下)

http://www.CRNTT.com   2011-07-03 09:51:36

中印交流的樣本 　　文/本刊記者 劉子超 發自印度 　　1 　　公元399年，已近花甲之年的法顯決定去印度求法。他從長安出發，經河西走廊，度越新疆境內的沙漠，逾帕米爾高原，經巴基斯坦進阿富汗，然後東入印度。 　　在尼泊爾南部至恒河下游的佛教中心地帶，法顯學習梵書梵語3年，抄寫經律。然後他沿恒河而下，到達加爾各答，揚帆渡海至獅子國今天的斯里蘭卡。法顯在那裡學習兩年，乘船經蘇門答臘和爪哇北上。等他終於回到東晉的國都建康時，已是公元413年。 　　法顯的經歷至今還有跡可循。在《佛國記》一書中，法顯以樸素的筆觸記錄了一路上的見聞。 　　他是中印文化互動的先驅者。從西漢末年開始，印度的僧侶和知識分子便來華傳譯經籍。到了曹魏末年，中國的知識分子開始西行求法運動。這一風潮綿延數百年，曾經蔚為大觀。在公元第一千紀的大多數時間及其後的悠長歲月中，中國與印度之間的知識聯繫在兩國歷史上都是重要的。 　　印度僧人到達中國的最早記載可以追溯到公元前1世紀。 　　漢明帝在夢中見到佛陀，於是派遣一幹人前往印度尋覓。竺法蘭與攝摩騰就這樣以一匹白馬載負大量經卷和舍利到達洛陽，明帝在那裡為他們修建了著名的白馬寺。 　　從那時起，印度的僧人和學者源源不斷地來到中國。數以千記的梵語文獻被譯成中文，就像我們現在大量翻譯西方著作。這一過程一直持續到宋代。此時，理學終於居於意識形態的主導，而在印度，佛教已經走向衰亡。 　　與印度一樣，大批中國學者也在前往印度學習佛教和其他知識，其中很多人客居印度十多年甚至更長時間。這一游學運動從曹魏末年的朱士行開始，此後見於記載的，西晉有竺法護，東晉初有康法朗、於法蘭，東晉中期以後有竺佛念、慧常、進行、慧辯等人。他們都是法顯的先驅，但成就和聲名都不及法顯。陸去海還，廣游西土，留學天竺，攜經以歸，法顯仍然算得上是第一人。 　　在《佛國記》的跋文裡，法顯曾自雲：“顧尋所經，不覺心動汗流，所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命於不必全之地，以達萬一之冀。” 　　由此可見，這樣的游學最初兼具探險的性質。如果不是有堅韌的意志和對文化交流的強烈渴望，這幾乎是不可想象的。 　　中國歷史上最著名的留學生當屬玄奘大師。他的境遇比幾百年前的法顯要好一些。雖然他從長安啟程時和法顯一樣只是一名普通僧人，但不久他就結識了高昌王鞠文泰，約為兄弟。 　　玄奘在印度游歷長達16年之久，其中包括近十年在那爛陀大學的留學歲月。那爛陀大學堪比現在的哈佛、劍橋，是當時最重要的綜合性學術機構。據載，那爛陀專門派出200名僧眾迎接玄奘入校。 　　玄奘來印度的最重要目的是學習《瑜伽師地論》，他拜戒賢長老為師。玄奘很快以驚人的天賦和學識脫穎而出，躋身於那爛陀十大法師之列。之後，他遍訪印度的重要知識分子，成為大乘佛教的集大成者。玄奘還會見了北印度信奉佛教的皇帝戒日王，戒日王為他設立法會，邀請各地外道前來辯論，結果十天之內無人可以戰勝玄奘，玄奘聲名大噪，被印度的知識分子尊為“大乘天”和“解脫天”。 　　印度貝拿勒斯印度教大學的文化史專家Rana P.B.Singh告訴本刊記者，玄奘至今仍是印度人最熟悉的中國人。他把他的著作《佛陀走過的地方》也獻給這位偉大的中國學者。 　　這一方面固然說明，玄奘在中印交往上的巨大成就，以及這種交往所達到的深度；另一方面也說明，在這之後的歲月裡，中印交往出現了某種“短路”，以至玄奘的成就至今無法被後人超越。

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