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少林寺：一座寺廟的現代生存

http://www.CRNTT.com   2010-06-18 12:07:14

斷裂的醫學如何傳承 　　與武功一樣，少林寺的醫藥傳統，此前也處於原生態中。延琳說：少林藥方以傷科著稱，現在的藥典中，不少骨科方前面冠以少林之名，而所謂的“正骨”術，也是從少林的禪醫傳統而來。“正，就是法於自然，少林的不少正骨手法，和印度瑜伽很像，我懷疑最早的正骨術是由印度傳來中土的。” 　　雖如此，少林的醫學傳統，並不與中國目前的醫學現狀吻合，少林寺所有的經典，包括數萬藥方，在1928年的軍閥戰亂中燒毀殆盡，和武術的原始狀態一樣。現在的少林醫術，局限於在鄉間游走的一群推拿醫生身上，釋行真就是一位。見到他的時候，一點看不出他是附近幾個縣的名醫，73歲的他剛從一位長輩親戚家回到寺廟，滿身灰塵。親戚臥床不起，他去針灸了數月，等病情好轉才回寺，雖然是行字輩的僧侶，可眉眼間全是謙和。 　　少林針灸非常特別，用的是兩頭針，行針者拿中間部位，我們完全不能明白這種針如何進行針灸，可是他就是用這種奇怪的針治老人的病的。除了針灸，行真在少林還學了點穴之道。“少林有本《血頭經》，根據血流速度進行點穴，並不神秘。9歲我就進寺廟了，19歲的時候，趙樸初老來寺廟，把我推薦到中國佛學院去學習佛教典籍，還順便去部隊進修解剖和針灸。”畢業後正值“文革”，行真沒有回寺廟，而是去了西安的一家部隊醫院做推拿醫生，專長是正骨和治療四肢麻木。不過早年的寺廟生活給了他深刻影響，“比我大的我就當父母待，比我年輕的就是我的兄弟姐妹”。在西安行醫的時候，最多的一天，有100多人去看病。 　　退休後他又重新回到寺廟出家，“樹葉總要落在根上”。回寺的主要生活，就是去周邊鄉鎮給人看病，“都說我膽子大，有人的腿都發黑了，我也敢看”。他自己研究出一種叫“接骨膏”的草藥，很多原料是在少林寺周圍的山林中挖來的。鄰近幾縣看好了誰誰誰，名字全部記得一清二楚，因為這是他的發願，就是為有緣的衆生看病，一分錢不收。 　　有鄭州的醫生在報紙上做廣告，說自己早年在少林出家，法號行真，傳承了少林醫術什麼的。“我就上門找他，你是叫行真嗎？”不過也沒更多的話，出家人不與人為難。 　　在少林寺，像行真老和尚這樣的僧人還有幾位，醫術雖不錯，外界卻毫不知名。延琳解釋：也沒法去知名，按照目前中國的醫療體制，這些老僧人都沒有行醫資格，只能給自己人看病，才不算觸犯體制。 　　“我們的傳統黑膏也是這樣。”延琳說。少林寺的祖傳藥方現在還有些手抄本，從幾年前開始，延琳就開始和醫學院合作，整理各大圖書館中關於少林寺醫藥的古籍和手抄本的藥方，最後發現骨傷方和外傷方最多，也最獨特。“其中最獨特的骨碎補和青皮等13種中藥在每個方裡都出現了，我們就把這13種中草藥叫做‘少林13方’，加上我們獨特的藥引，紅藥散和白藥散，將之視為重整少林藥局的根基。” 　　可延琳碰到了巨大困難。國家醫藥管理規定，藥方要投入生產，都需要到國家醫藥管理局注册。他們沒有這筆費用，於是，只能按照傳統，在每年在藥師佛菩薩的誕辰那天，在寺廟熬制傳統的黑色膏方，並且分贈僧侶和信衆，“有點像是給自己家里人看病的意思”。 　　光靠這種辦法，是無法恢複少林醫藥傳統的。於是想到了從少林僧侶中選人去攻讀醫學的辦法。“剛開始的時候，沒法挑選，方丈說誰願意去藥局，呼啦啦來了30多個，學了沒多久，堅持下來的只有幾個。”不過延琳有好的辦法來管理，“我靠制度來約束人”。他笑著指向墻壁上懸掛的“百丈清規”，這個叢林清規從9世紀至今已經流傳了1000多年，講究無事、持戒、忍辱、盡心等等，還特別強調了僧衆要勤儉和勞動。 　　學武出身的僧人把學醫當成了一種擔當，僧衆學醫的同時還學習武功，“這不是我發明的，也是祖傳的學習體系，文化程度不高不要緊，只要是他發心的，就會盡心去做”。 　　與此同時，延琳還申請和當地醫學院合作，辦“少林藥局禪醫功夫學院”。定下了“3加2”的學籍制度，初中生進去，經過3年中專學習，可以取得類似於護校證書的文憑，再經過兩年大專學習，可以取得國家助理醫師證，“這就能吸引更多的貧家子弟來我們這裡學習醫術，他們學習完了能夠自食其力”。更大的野心還在後面，“有更多的人才，我們的藥局就能辦成全國連鎖機構，每個下院都可以設立我們的少林藥局”。 　　武僧團和藥局的成立，已經超越了傳統寺院方丈到比丘再到沙彌的管理模式，而代之以一套摻雜了佛教觀念的管理辦法，在釋永信看來，這是理所當然的。他對本刊的說法是：“不能等待社會來適應我們，而是我們要去適應社會。” 　　少林寺的僧團有極其統一的“文化系統”：完全不用動員，剛進寺院不久的小沙彌也會用“傳承禪武醫”來作為自己的願景。無論做什麼職位，在他們看來只是“擔當”而已，少林寺的人力管理，幾乎不花費任何成本。

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