【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 】

少林寺：一座寺廟的現代生存

http://www.CRNTT.com   2010-06-18 12:07:14

三聯生活周刊：這事實上還都是內部因素，外部原因呢？ 　　葉小文：還有西方的壓力，主要是美國等西方國家不斷地譴責我們“迫害宗教”，每年的人權報告，還有宗教自由委員會的報告不斷地罵，把我們列為“特別關注國家”。另外，就是利用達賴問題，不斷向我們施壓。 　　三聯生活周刊：能否這樣理解，除了中國共產黨人對宗教問題認識論上的變化，加上內部與外部因素，2001年我們到了必須從政治與理論層面正式面對中國的宗教問題了。 　　葉小文：是。我們必須來看看宗教究竟是什麼，是好東西還是壞東西，怎麼讓它不成為壞東西，怎麼成為為我所用的好東西。 　　三聯生活周刊：那麼，如何判斷現在中國的宗教所處的階段呢？ 　　葉小文：應該說現在中國的宗教總體上仍處於恢複發展期。講宗教信仰自由，強調它積極的因素同時，還需要注意另外一個方面，就是熱和亂。那麼就要管，怎麼管，得依法。 　　三聯生活周刊：我們注意到2004年國務院出台了《宗教事務條例》。 　　葉小文：對，我就要說這個。依法管，那就要定法律。一開始說要定宗教法，不好搞啊。宗教法，顧名思義要說清楚，你要管哪些宗教。中國宗教只有五大宗教，這是我們傳統，是大家公認的。世界宗教可不止五大，印度教、猶太教、東正教，你認不認啊？所以，首先要確認並定義宗教本身，就很困難。再說宗教法，它是一個雙刃劍，反過來就制約政府。政府還沒想明白，它本來要管，先來了一個繩子捆它的手。但沒法也不行，所以就搞了一個《宗教事務條例》。又一場爭吵。沒有宗教法，哪來宗教條例？沒有母法哪來子法？但就得先從搞兒子搞起。問題又來了，宗教怎麼管呢？有關信仰的事。我在理論上又做了解釋。我們無意管宗教，信仰怎麼能管呢？但宗教不光是信仰啊，它是個社會實體，它有它的組織，制度，公衆生活。既然是社會實體，就要和其他的社會實體發生關系。一發生關系就有交叉，公共關系就出來了，公共利益就出來。所以，就要把涉及國家和公衆利益的宗教事務管理起來。政府是公權力啊，宗教信仰自由，人家要磕頭燒香關你什麼事情啊，對不起，你涉及宗教公共事務。要燒香可以，但不能滿大街到處燒啊，不能燒到失火，我得規範你，這就涉及公共事務了。你要念經，我不管你，但你要把異教徒趕出去，就涉及公共利益了，為什麼要把不信教的趕出去呢？我這就立論了，宗教事務管理，是調節涉及公共利益的宗教事務。涉及公共利益主要是有形的東西，團體、組織、場所、跨區的活動等等，這就是宗教事務條例規範的內容。 　　三聯生活周刊：這就是你入境美國時所做的解釋，幫助修廟的。 　　葉小文：我總結過一個管理宗教事務的定律：我們管理的強度和涉及宗教觀念的深度成反比，和涉及公共利益的深度成正比。這裡所講的公共利益，指國家利益和社會公共利益。在美國還有故事，他們經常問我，您信什麼教？我不信教啊，共產黨員怎麼能信教呢。好啊，不信教你來管宗教，可見你是掌控宗教的。我只能來腦筋急轉彎了，你說我信哪個教好？我都不信，我都信，我都尊重，我家里佛經、《古蘭經》、《聖經》都有。如果我光信基督教，伊斯蘭教高興嗎？我信伊斯蘭教，佛教高興嗎？我都不具體加入，但我對它們都好。他們說這有道理啊。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 】