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《笑傲江湖》是對文革的政治隱喻

http://www.CRNTT.com   2013-03-01 14:47:46

知識分子的悲涼 　　在《笑傲江湖》中，知識分子的遭遇十分悲慘。劉正風與曲洋以音樂結交，希望遠離江湖紛爭，可“你不關心政治，政治就來關心你”，在泛政治化的《笑傲江湖》世界中，誰也不能獨善其身，更何況，非友即敵的意識形態早已根深蒂固。所以，代表“名門正派”的費彬說：“如果人人都如你一般，危難之際，臨陣脫逃，豈不是便任由魔教橫行江湖，為害人間？”所謂“正邪不兩立”，看的不是個人的人品，而是看你身處哪個陣營。所以，哪怕劉正風與曲洋只是在藝術上交往相知，也是大逆不道。每次讀到這裡，我都會想到那些死於文革的知識分子們，如傅雷、顧聖嬰、陳寅恪、老舍、馬連良……在他們背負的那些罪名中，“意識形態”是繞不開的四個字，就像劉正風結交曲洋一樣，外國親友的一封信件、民國時代留下的一些物件，都隨時會成為他們的罪證。 　　在西湖隱居的“江南四友”同樣視藝術為生命，黃鐘公愛音樂、黑白子精圍棋、禿筆翁和丹青生分別嗜好書法和繪畫。黃鐘公曾這樣表明心跡：“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之後，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更是心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心鬥角，二來閑居西湖，琴書遣懷……” 　　這是幾個知識分子的心路歷程：學得一身本領，想創出一番事業，結果發現政治陰暗，心灰意懶，只求隱居，寄情藝術，最後卻仍成政治犧牲品。 　　早年的江南四友是書中為數不多的理想主義者。他們文武雙全，自身素質遠高於那些動輒喊打喊殺的底層。可他們的純粹和理想主義，與底層的生活方式格格不入，更為統治者所不容——因為理想主義可以不為利所動，知識可以洞悉野心與[嗶]。 　　江南四友是幸運的，他們躲過了日月神教政治生態最為黑暗的十二年，但他們也是不幸的，作為誤入政治歧途的知識分子，他們最終還是逃不過政治鬥爭。 　　1980年5月，金庸在《笑傲江湖》的後記中寫道：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象。影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值。不顧一切地奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。” 　　但他也寫出了令狐衝這樣一個不計名利、隨心所欲的隱士型主角，以示世間仍有高潔。我則想用“文革”中的一件小事作為結尾，這是一個讓我每每感懷至眼眶濕潤的故事—— 　　傅雷夫婦自殺後，按當時慣例，此類“自絕於人民”者不能保留骨灰。與傅家素不相識的文學青年江小燕自稱傅雷的幹女兒，冒著巨大危險索回骨灰保管，並給中央寫信為傅雷鳴冤，結果吃盡苦頭。後來，成名的傅聰找到她意欲報答，江小燕只接受了一張傅聰音樂會的門票，音樂會結束後翩然而去。 　　沒錯，“不顧一切地奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣”，但也有那麼一些人，不顧一切維護著世間美好，哪怕他們身處最黑暗的年代，就如令狐衝那樣，經歷階級鬥爭，卻真正笑傲江湖。

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