儒家文化非常強調士人，朱子曾經說過“義利之說”乃儒者第一義。“義利之辯”的義法在儒家思想中佔據舉足輕重的地位；儒家亦肯定利之於人於社會，既具有正面價值，也具有負面影響。儒家雖肯定人們牟利的正當性與合理性，但也對於過度重利而感到憂慮，因為儒家充分看出利對於人的精神和道德的腐蝕性，對於社會所產生負面影響。儒家認為利能夠激發人的貪念之心，能夠讓人性晦暗的一面彰顯出來，因而會腐蝕人的德性，摧毀人的靈魂和精神，更會害道。因此，儒家特別重視對利的制約，對利保持著高度的警惕與懷疑。儒家對於人，特別是士人強調嚴以責己，寬以待人，一切行事需合宜合禮合法。
故我們從老祖宗的遺訓，看出要以義來制利，君子求利，取之有道； 人們在追求利益的過程中，其行為必須符合於義，不能違背天道性理與倫理道德規範，否則就是不義。
孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”及“不義而富且貴，於我如浮雲”。老祖宗們期待後人絕不能見利忘義，惟利是圖，更不能為利益而不擇手段。人們在追求利益的過程中，其行為要符合天道性理，符合儒家“五常”及“四端”諸德目，即：仁、義、禮、智、信、忠、孝、恭、寬、敏、惠等價值，為人處事當義與利相衝突時，必須要捨利而取義。這些人生的智慧，靜下心來，回到現今兩岸分治社會中，使我們獲得相當大的啟發。 |
