中評社北京10月24日電／光明網刊載作者劉珺的文章說，我們現在偶爾會陷入一種誤區，往往把書畫並舉只納入文人畫範疇，與當下人們所推崇的創新派、實力派藝術相比，不夠主流。導致不少專注於為各種美展苦獻力作的畫家們對書法只當做一般了解，同樣，在書法上潛心創作的書家們對繪畫也只是賞析不去研究。更何況藝術院校各工作室的教學又越分越細，書畫並重的藝術家也就越來越少了。雖然表面上是藝術家們的精力和興趣有限，或是著力於吸收其他的藝術語言而忽略書畫同根的重要，其實關鍵的問題還是在於對中國傳統文化底蘊的缺失。
縱觀古今大家書畫，很多人都會有和我一樣的感慨：以書入畫，書畫同源。中國書畫藝術以其獨特的藝術語言傳承了千百年，使其歷經滄桑而生命力旺盛的原因之一，就是為我們所遵循推出的“書畫同源”。它的內涵幽遠深邃，是中國書畫家的獨得之秘。元代趙孟頫《秀石疏林圖卷》說：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。”每當讀到此語，必會引出我們對書畫同源的一些思考。
唐代張彥遠在《歷代名畫記》卷一“叙畫之源流” 中,第一次從理論上闡述了書畫同源的問題。他認為：在造字之始，書畫同體而未分。書、畫的區分來自目的的不同。文字的作用在於傳意，繪畫的作用在於見形字學六體中的鳥書也就是畫。到後世繪畫與文字分離，繪畫的作用才得以充分發揮，繪畫的形象作用超過了用文字書寫的作用。我們說書畫同源，在關於書畫起源的問題上，張彥遠的論述反映了早期對於書畫同源的認識，也是歷來為人們所認同的。那麼傳承了千年的書畫藝術，它們具有諸多的共同之處，都表現在什麼方面呢？下面我們簡單的來分析一下：
一、書畫的工具相同
不是說所有的書畫工具完全一樣，因為書法和繪畫都會有些特殊效果的表現效果，也就需要除了毛筆以外不同的特殊的工具。就算是毛筆，書法與繪畫所用的也不是完全一樣，比如鋒的長短、筆的粗細、毫的軟硬等等。當然，通常情況是書法和中國畫都離不開毛筆、墨、硯和宣紙這文房四寶。我們說書畫同器。“工欲善其事，必先利其器。”書畫所用工具大抵相同，這就是文房四寶——筆墨紙硯，是最基本的物質條件，也是畫可能借助於書的物質起點。滲透性很好的宣紙，彈力性好的毛筆，深淺濃淡的墨色都是達到藝術效果的必要手段。中國畫理論中最重要的一點是講究“骨法用筆”，這一理論同樣能適用於書法。“骨法”指形體結構，就是以線條為主要表現形式。它是構成點畫與形體的支柱。也只有通過那一條條一點點遒勁有彈性的鈎線、點戳，來追溯出那種至高的骨力。因為線條是書畫藝術的生命力，任何一幅作品中每一根線條的強與弱會直接關係到此幅作品的成功與否，極其重要。而線條的產生就必須能過毛筆勾勒出來。所以說中國書畫在材質上的相同是離不開毛筆和宣紙。因為只有在宣紙上寫寫畫畫才能產生出那種特殊的藝術韵味。比如畫一張寫意國畫，如果不選擇滲透力好的宣紙，就不可能表現出想要達到的藝術效果。書法同樣道理，不選用好與要寫的書體對應的宣紙，也很難體現出書法的感染力。而墨水本來就是中國書畫的血液。所以說無論畫畫寫字，不但離不開這三種工具。還要根據不同的描繪對象，而加以對材料工具的認真選擇。
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