■朝鮮、日本歷史上在吸收和借鑒中華文化的過程中也有改造和創新
歷史上，朝鮮和日本在吸收和借鑒中華文化的過程中，也有改造、創新和發展，我們不能認為它們完全是模仿、照搬中國的文化的。比如日本，吸收了唐朝的大量文化，當時稱為“唐風文化”。但是後來經過他們的融合、改造，逐漸形成了“國風文化”，就是具有日本本國民族特色的文化。朝鮮古代雖然使用漢字，但是後來為了使一般的民眾、官員能夠按朝鮮語來閱讀，所以在7世紀的時候，新羅的薛聰就仿照漢字的結構，創造了一種韓文，叫做“諺文”。到15世紀的時候，朝鮮李朝的世宗大王，命令官員用漢字的筆畫創造了一種表音文字，當時稱為“正音字”，就是今天的韓文。
日本在公元8、9世紀的時候在漢字的基礎上，創造了假名，作為日本的字母來拼寫日語。日語裡邊的假名有兩種：一種假名是簡化了漢字楷書的偏旁、部首製造的，叫片假名，現在大部分用來記載外來語；更常用的是簡化了漢字的草書而形成的，叫做平假名，平假名是現在日語裡邊最常用的文字。所以，現在的日語就是由假名、漢字，再加上西方的外來語混合的一種文字。日本人在吸收了漢字的很多詞匯以後，又創造了很多有新含義的漢字。例如，“幹部”、“主義”、“哲學”、“社會”等新名詞，這些詞是明治維新以後日本人在向西方學習的過程中創造的，中國的留日學生又把這些漢字吸收到中國來，成為漢語中的新名詞，所以應該說中日的文化是互相交流的。
日本歷史上在學習中國的制度、禮俗時，有兩樣東西沒有學：一個是宦官制度，一個是纏足的禮俗。因為太監制度、纏腳風俗是陋習，所以他們沒有學這些，這是明智的。日本還對學習到的東西加以改造，推陳出新，有些方面甚至青出於藍而勝於藍。中國的儒學傳到日本後，逐漸被日本化了，他們把儒學與日本固有的神道結合起來，神儒調和，還把儒學跟佛教結合起來，儒佛調和。朝鮮也有很多儒家的學者對儒學進行了發展，比如朝鮮學者李退溪對儒學的研究很深，被稱為朝鮮的“朱子”。
再如，中國的飲茶、書法、插花、武術等傳到日本後，被改造成一種獨特的道的文化和藝能，日本人稱為“道文化”，如喝茶變成“茶道”，書法成為“書道”，插花變成“花道”，劍術變成“劍道”，射箭變成“弓道”，武術變成“柔道”，這是日本人的一種發展。還有中國的一些工藝，比如中國的扇子、刀箭、漆器、陶器、瓷器等傳到日本和朝鮮以後，也得到推陳出新。例如，中國的扇子原來主要是圓的團扇，後來日本和朝鮮把它改造成折扇，可以折叠起來，而且扇面上可以有各種畫，這種扇子後來又傳回中國。所以，我們可以看到“東亞文化圈”的共性，使得中、日、韓三國人民更容易溝通、交流。這也是東亞各國應該發揚和利用的一種傳統文化遺產。(王曉秋作者為北京大學歷史系教授)
（文章來源：北京日報） |
